Социокультурная жизнь провинциального города на рубеже XIX-XX веков

• Автор: Полутина, Елена Владимировна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 219 с.

1. Методология исторического исследования провинциальной культуры
1.1. Специфика изучения культурной жизни провинциального города
1.2. Социокультурные гнезда как феномен провинциальной культуры
2. Развитие системы образования и благотворительности
в городах мордовского края в конце XIX - начале XX в.
2.1. Грамотность и образование как показатель развития провинциальной культуры
2.2. Благотворительность культурных обществ, церкви и общественных организаций как фактор развития провинциальной культуры
3. Библиотечно - издательская деятельность и театральное дело в провинциальных городах мордовского края
3.1. Социокультурная деятельность библиотек провинциальных городов
3.2 Издательское дело в провинциальных городах
3.3. Любительские театры конца XIX - начала XX в.в провинции
Заключение
Список использованных источников

Актуальность исследования. Начало XXI в. ознаменовано возрождением общественного интереса к вопросам, связанным с исторической памятью и культурно-историческим наследием, пониманием непрерывности социокультурного процесса во времени.
Этот интерес четко проявляется на уровне государственной политики, одним из приоритетных направлений которой является возрождение и поддержка культуры в ее исторически самобытных и регионально установленных стратах. Данный интерес актуализируется задачей построения гражданского общества, важнейшим элементом которого выступает социокультурная деятельность государства, общества и граждан.
Россия - одно из немногих государств, где на протяжении столетий сохраняется разделение национальной жизни на «столичную» и «провинциальную».
Историки, философы, филологи, культурологи, изучая качественные характеристики провинциальной культуры, не пришли к единой оценке ее исторической роли в социокультурном процессе. Ее рассматривают и как благо, щедрый источник, из которого общество черпает силы, и как пережиток прошлого, средоточие косных и чуждых прогрессу идей. Еще более неоднозначны оценки культурного наследия и потенциала российской провинции в сфере публицистики и художественного творчества. В обыденном словоупотреблении провинция нередко отождествляется с захолустьем, связанным с невысокими стандартами культуры.
Вместе с тем, общепризнанно, что культура российской провинции -это специфическая неповторимая часть национальной культуры, без которой невозможно ее целостное понимаЕше. Культура провинции - есть творческое выражение исторически сложившихся духовных, материальных и общественных потребностей ее жителей. Именно эти потребности придают

провинциальной культуре тот оригинальный облик, который отличает ее от культуры столичной.
Исследуя роль провинции в общем культурном развитии России, необходимо иметь в виду «региональность» России - разнообразие ее природно-географических, демографических, хозяйственных условий, конфессиональных направлений. Культурные процессы в российской провинции протекали по-разному, с различной степенью интенсивности и результативности. Отсюда вытекает необходимость применения регионального подхода при изучении данной проблемы.
Расширившаяся в последние годы практика преподавания истории России, культурологии требует всесторонней разработки темы развития отечественной культуры. Без изучения провинциальной культурной жизни картина российской культуры в целом будет неполной и неадекватной исторической действительности. Историческая реконструкция культурного процесса, протекавшего в провинциальных городах в конце XIX - начале XX вв., позволяет не только раскрыть истоки провинциальной культуры, но и попять современные проблемы социокультурного развития регионов, сформировать новые воспитательные модели, основанные на культурноисторической преемственности и патриотизме.
В то же время, крайне мало исследований, в которых была бы реконструирована целостная картина культурного развития провинции, по-® казаны процессы, охватывающие разные сферы культуры, образования,
благотворительности, поднимались бы актуальные вопросы о месте и значении провинциальной культуры уездных городов XIX - начала XX вв. в жизни местного сообщества и российского общества в целом.
Избранные в качестве конкретного объекта исследования уездные города мордовского края играли значительную роль в культурном развитии России конца XIX - начала XX вв. Именно здесь организовался особый слой подвижников, меценатов и миссионеров, общественная деятельность
которых способствовала формированию неповторимой провинциальной культурной среды и традиции, остающейся востребованной, несмотря на

'Г#

4-,
культурной школе, то 1928-1931 гг. зачеркивают все возможные пути локальному методу в истории. Показательны в этом плане понятия краеведения, сформулированные А.П. Пинкевичем в 1926 и 1930 гг.
1926 г.: «Краеведение есть метод синтетического научного изучения какой-либо определенной, выделяемой по административным признакам, относительно небольшой территории; изучения, подчиненного жизненнонасущным хозяйственным и культурным нуждам этой территории и имеющего своей основой производительные силы края»
Упоминание «культурных нужд территории» позволяло даже в тех условиях встраивать в систему краеведения программы культурноисторических исследований.
1930 г. «Краеведение, — пишет А.П. Пинкевич, — является одним из путей содействия со стороны советской общественности делу социалистической реконструкции СССР на местах, путем всестороннего, синтетического, можно сказать, диалектического изучения относительно небольшого района; изучения всецело подчиненного задачам диктатуры пролетариата вообще и задачам социалистического строительства в данном районе, в частности»
А. Большаков вносит поправку и в это определение: что не изучение, ибо слово «изучение» должно быть изгнано из повседневной деятельности краеведения, не «изучение», а «делание». «Каждый из нас должен подпирать социалистическую стройку собственным плечом»
Однако в 1931 г., когда в Москве был взорван храм Христа Спасителя, разобран Казанский собор и другие подобные акты вандализма, проведенные по многих городах и весях страны, варварски преобразовавшие культурноисторический ландшафт городов, ни о каком изучении «культурных гнезд» не могло быть и речи.
В последние годы сделано чрезвычайно много для изучения истории краев и областей, маленьких населенных пунктов и плодотворность