Русская поэтическая культура XX - начала XXI века: сохранение целостности личности человека

• Автор: Ягодинцева, Нина Александровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 142 с.

ПЛАН
Глава 1. Поэтическая культура как предмет культурологического исследования
§ 1. Онтологическое основание и атрибутивные характеристики поэтической культуры
§ 2. Поэтическая культура как система; её содержание и структура
Глава 2. Роль русской поэтической культуры в сохранении целостности личности
§ 1. Генезис русской поэтической культуры
§ 2. Русская поэтическая культура в процессах социокультурных
трансформаций XX - начала XXI века
Заключение
Список использованной литературы

Актуальность темы исследования обусловлена в первую очередь тем, что современная русская поэтическая культура, в различных социальных условиях изменяя степень значимости своих форм и элементов, является важнейшей составляющей русской культуры в целом. Она играет существенную роль в образовании, воспитании личности и формировании её социокультурных коммуникаций. Культурологическое исследование русской поэтической культуры особенно важно для современной России: в
фундаментальных социокультурных трансформациях XX - начала XXI века, затрагивающих глубокие основы внутреннего мира человека, она актуализирует проблему целостности личности и своими специфическими средствами решает задачу воспроизведения и сохранения этой целостности в моменты, когда вопросы формирования и самостояния личности становятся настоятельной внутренней потребностью самого человека. Об этом свидетельствуют динамика спонтанного возникновения и развития литературных сообществ, активное обсуждение роли литературы в образовательном процессе, включение регионального компонента в курс русской литературы, изучаемый в средней и высшей школах, реализация значительных культурных (издательских, научных и творческих) проектов -публикаций, конференций, фестивалей, чтений и праздников - в соответствии с особым календарём литературных событий и юбилеев, а также ряд выступлений в литературной периодике русских и зарубежных писателей с размышлениями о роли поэта в жизни общества.
Русская поэтическая культура, обнаруживая себя в динамической взаимосвязи форм индивидуального (профессионального) и массового (самодеятельного) поэтического творчества, формирует особый характер целокупного мировосприятия и органически привносит его в русскую культуру. Русская поэтическая культура характеризуется определённой устойчивой системой приоритетов и ценностей, которые реализуются как в
творчестве, так и в жизненной практике человека и обеспечивают сохранение целостности личности. Манифестация поэтических ценностей находит своё выражение в первую очередь в индивидуальном (профессиональном) поэтическом творчестве, а также в утверждении особой социокультурной роли поэта и поэзии.
Однако в настоящее время во взаимосвязи двух форм поэтического творчества обнаруживается нарастающее противоречие. С одной стороны, происходит разрушение русской поэтической традиции в индивидуальном творчестве известных поэтов. Это проявляется, в частности, в заметном ослаблении лирической и пафосной составляющей стиха и резком усилении иронического звучания, разрушающего высокий смысл поэзии, в активном употреблении сниженной лексики, в создании эпатирующих образов, в обращении к табуированным в культуре темам, в разрушении музыкальной ткани стиха и приближении его к разговорной, просторечной стилистике. С другой стороны, одновременно наблюдается всплеск массового поэтического творчества, не обладающего собственно литературными достоинствами, но спонтанно тяготеющего именно к русской поэтической традиции с её высокой стилистикой, глубоким лиризмом, естественной музыкальностью. Это противоречие, как и в целом характер взаимосвязи и взаимодействия индивидуальной и массовой форм поэтического творчества в русской поэтической культуре, требует осмысления и исследования средствами культурологии.
Существует настоятельная потребность в изучении поэтической культуры как системы средствами культурологии, в исследовании выработанных поэтической культурой моделей гармоничного со-бытия человека с окружающим миром, в осмыслении с точки зрения культурологии процессов, происходящих в поэтическом творчестве. Однако на сегодняшний день русская поэтическая культура не является специальным объектом культурологического исследования. Понятие «поэтическая культура» употребляется широко, но не

читателей, и наряду с этим происходит развитие исполнительских форм трансляции поэтического слова.
Профессонально-индивидуальная форма творчества в поэтической культуре превращается в специализированную сферу культуры, в которой чётко разделены читатели и писатели. В повседневной эмпирической жизни слово утверждается в профанном, «усечённом» качестве: «Мы ему поставили пределом // скудные пределы естества» (Л. Гумилёв) [56. С. 261]. Но в сфере поэзии оно по-прежнему является знаком целого и посредством поэтического образа способно преодолеть свою знаковость и вывести человека из условности окружающего мира в безусловность целого. Самодеятельно-массовая форма поэтического творчества при этом «растворена» в повседневности и, не становясь фактом литературы, остаётся фактом общей культуры.
В отношении поэзии Ю. М. Лотман отмечает следующее: «Усложнённая информационная структура, создаваемая из материала языка, позволяет передавать такой объём информации, который совершенно недоступен для передачи средствами элементарной собственно языковой структуры. Из этого вытекает, что данная информация (содержание) не может ни существовать, ни быть передана вне данной структуры. Пересказывая стихотворение обычной речью, мы разрушаем структуру и, следовательно, доносим до воспринимающего совсем не тот объём информации, который содержался в нём» [104. С. 86]. С философской точки зрения «текст стихотворения не есть сообщение, которое может быть передано любым другим образом. Он непреодолеваем как знак-посредник между означаемым и означающим: между языком и событием, между явью и речью. Этот знак-посредник, знак-связующее, знак-звено стремится вобрать в себя и представить некое трансцендентное качество вещей... Это неразрывное единство смысла и звучания порождает неисчерпаемое многоголосие смыслов, герменевтическое мерцание (Г.-Г. Гадам ер), которое никогда не будет раскрыто и постигнуто читателем до конца» [14. С. 81].