Профессиональная музыкальная культура стран Дальнего Востока в контексте межкультурных взаимодействий

• Автор: Чжен, Ирина Абрамовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Чита
• Количество страниц: 168 с.

Глава I. ГЕНЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ДАЛЬНЕВОСТОЧНОЙ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ МУЗЫКАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ
1.1. Теоретико-методологические подходы к изучению понятия музыкально-культурная традиция
1.2. Мировоззренческие и социокультурные предпосылки формирования профессиональной музыкальной культуры в странах Дальнего Востока и ее особенности
Глава II. ЯВЛЕНИЯ ДИФФУЗИИ В ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ МУЗЫКАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЕ XX ВЕКА
2.1. Формирование национальных композиторских школ европейского типа в странах Дальнего Востока
2.2. Роль дальневосточных культурных традиций в европейской профессиональной музыкальной культуре XX века
Заключение
Литература
Актуальность темы исследования. Поразительный экономический рост дальневосточных государств (Китай, Южная Корея, Япония) актуализирует ряд проблем, связанных с осмыслением результатов, тенденций и перспектив развития мирового сообщества, для которого сегодня характерна глубокая интеграция во всех сферах межкультурного сотрудничества. Изучение эволюции музыкальных традиций стран дальневосточного региона актуально как с точки зрения исследования их функционирования в рамках современного историко-культурного процесса, так и с точки зрения осмысления культурной диффузии, глубинной интеграции культур.
Отличительной особенностью международной музыкальной жизни, начиная с середины XX столетия, является вхождение в нее музыкальных культур азиатских стран. Сравнительное изучение историко-культурного развития стран дальневосточного региона позволяет более глубоко раскрыть закономерности формирования мировой музыкальной культуры, а также показать своеобразие профессиональной музыкальной культуры в контексте социокультурных процессов изучаемых стран данного региона, их цивилизационной и всемирной общности.
При наличии в отечественной науке серьезных работ по философии, экономике, политике, истории, литературе и изобразительному искусству этих стран и т.д., назрела необходимость создания целостного представления о феномене дальневосточной профессиональной музыкальной культуры, обладающей своей самобытностью и специфичностью. Можно сказать, что внутренняя логика самой науки, стремящаяся к раздвижению границ познания, требует междисциплинарного анализа данного феномена.
Осмысление культурного микста, диффузионных процессов как способов обогащения и развития культуры актуализирует и конкретизирует проблему диалогичности как формы её существования. Самосознание культуры, её бытие познаются только в сравнении с другой культурой, соз-

давая «диалог культур» (М.М. Бахтин), который раскрывает глубинные их смыслы, не нарушая целостности и одновременно открытости.
Европейское музыкальное искусство, генетические основания которого связаны с утверждением христианского вероучения, на протяжении двух тысячелетий определяло весь ход развития мирового искусства. Но уже с середины XIX столетия можно отметить влияние «внеевропейских культур» (В. Конен) на развитие европейской художественной культуры, в том числе и музыкальной. О глубоком взаимном проникновении восточной и западной музыкальных культур, о формировании качественно нового этапа в их развитии можно говорить лишь с середины XX века. В настоящее время перед культурами дальневосточных стран стоит задача разрешения ряда сложных проблем, в число которых входят проблемы сосуществования традиционного искусства и новых его форм, сочетания национальных и инонациональных музыкальных традиций.
Актуальность предлагаемого исследования обусловлена необходимостью выявления особенностей развития профессиональной музыкальной культуры стран Дальнего Востока, которая сложилась при наличии собственной профессиональной музыкальной культуры (музыки «высокой традиции») и под влиянием культурных взаимодействий, диффузных процессов в целом, наблюдающихся в мировой музыкальной культуре.
Степень научной разработанности проблемы. Первостепенное теоретико-методологическое значение для разработки темы диссертации имели работы общекультурологического характера, позволяющие выявить специфику изучаемого явления не как искусствоведческого, а как культурологического феномена. Работы А.И. Арнольдова, A.A. Белика, Е.В. Васильченко, Г.Д. Гачева, А.Я. Гуревича, П.С. Гуревича, Б.С. Ерасова, М.С. Кагана, А.Ф. Лосева, IO.M. Лотмана, Э.С. Маркаряна, В.М. Межуева, А.А.Пелипенко, И.Г. Яковенко и др. позволили осмыслить «время-пространство» культуры, представить его обобщающую теоретическую схему, закономерности функционирования и динамику изменений.
сформулировали теорию недеяния, которая и составляет основной его принцип.
Даосские мыслители считались идейными противниками конфуцианства. Но символизм культуры и ее значимость как предметы размышлений были для них, как и для представителей конфуцианского учения общими.
Понятия и образы даосов сыграли решающую роль в формировании традиционных эстетических представлений в Китае. Необходимо указать на следующие фундаментальные понятия в философии даосов, которые отразили нераздельность эстетического и природного. В первую очередь, это понятие «сын» (природа), относящееся как к обозначению биологической данности жизни, так и указывающее на моральное усилие воли. Глубокий смысл имело понятие щи», обозначающее энергетическую субстанцию мироздания. В нем основа всего сущего, оно различно в каждый момент времени, в каждой точке пространства; его природа - бесконечная самоизменчивость дао, оно отражает все возможное разнообразие бытия. Важно, что понятие ци обозначает также творческую индивидуальность художника. Природу дао как необъятного потока определяло, понятие «фэн» (веяние). По мнению древних китайцев, сердце является вместилищем сознательного и духовного, и поэтому связь между духом и телом, разумом и чувством является естественной.
Реализация заложенных классическими школами древнекитайской философии потенций эстетических понятий происходила не сразу, а в течение нескольких столетий. Тем не менее, несмотря на архаичность сюжетов с преобладанием магических и нравоучительных моментов, необходимо отметить, что все искусство Древнего Китая, особенно это проявляется в живописи, отличает динамика композиций, напряженно изгибающиеся линии рисунка и орнамента, ритмическая и модуляционная насыщенность. Акцентируется творческая деформация объектов, выявляются пределы