Межкультурные коммуникации в постиндустриальном обществе

• Автор: Иванова, Анна Валентиновна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 205 с. : ил.

Глава первая. Теоретико-методологические основания исследования
межкультурной коммуникации
§1. Диалогическая сущность культуры и межкультурных
взаимодействий
§2. Понятие межкультурной коммуникации и его соотнесение с другими, смежными понятиями (коммуникация, общение, социальная
коммуникация и др.)
§3. Модели познания межкультурных контактов в культурфилософских и этнографических концепциях
Глава вторая. Трансформация коммуникативного пространства в
эволюции постиндустриального общества
§1. Социокультурные проекты постиндустриального
общества
§2. Диалог культур в условиях глобализации
Глава третья. Векторы и механизмы межкультурных коммуникаций в
постиндустриальном обществе
§1. Технологические предпосылки реализации межкультурных
коммуникаций
§2. Наука и образование в контексте межкультурных
коммуникаций
§3. Межкультурные коммуникации и формирование нравственных
установок личности
Заключение
Список литературы

Актуальность исследования.
Характерной чертой современной социокультурной ситуации является поиск качественно новых форм общения между культурами, народами, государствами, людьми.
В рамках научной парадигмы постиндустриального общества в конце XX века распространилась идея о стабильном движении человечества к консолидации, глобализации и взаимодействию различных политических, культурных и экономических систем. Однако уже в начале нового тысячелетия этот процесс проявляется неоднозначно, а подчас начинает демонстрировать свою несостоятельность. Это подтверждают серии анонимных массовых террористических актов, направленных на конкретного адресата в лице государства и чужой культуры, активизация некоторых религиозных конфессий, основанная на противопоставлении себя более распространенным конфессиям и другие формы проявления конфликтных ситуаций.
Постепенно человечество начинает осознавать, что способы и формы жизнедеятельности людей, принадлежащих разным культурам, не должны восприниматься по образу и подобию одной страны. Современная социокультурная динамика выражается в ускоряющихся процессах коммуникации людей, представляющих различные культуры. Поэтому главным вопросом повседневной реальности становятся различные способы решения коммуникативных проблем. Кроме того, очевидная выгода сотрудничества, потребность в достижении диалога, компромисса и неэффективность силовых методов заставляют усомниться в истинности традиционного этноцентризма. Поэтому, для общества актуальной остается проблема адаптации к инокультурной среде и организация поведения, адекватного решению жизненных задач и основанного на толерантном отношении к иной культуре.

Быстрые темпы изменения культурной обстановки в мире требуют организации такого поведения в мультикультурной среде, которое
способствовало бы профилактике культурных конфликтов между коммуникантами, формированию готовности находить оптимальные пути достижения тех или иных целей в непредсказуемых ситуациях столкновения культур. Стабильность и коммуникация - чрезвычайно противоречивые, и в то же время, неразрывно взаимосвязанные феномены современного
поликультурного общества. Факторы, характеризующие динамику взаимодействия этих феноменов, показывают новые возможности и ограничения. Поиски культурной политики, соответствующей современности, актуальны для многих поликультурных обществ и других культур. Важными представляются проблемы изучения сущности и специфики культур, механизмов межкультурного диалога, возможности гармоничного
содружества религиозно-этнических групп с разными культурными
традициями и ценностями.
В 90-е годы XX века С. Хантингтон предположил возможность
возникновения третьей мировой войны, как войны цивилизаций, которые основаны на различных культурных традициях. Политические и экономические системы уже не являются столь доминирующим фактором. Конфронтация между различными этносами придает особую актуальность вопросам понимания культуры в общефилософском контексте и ее значения в стабильном функционировании современной цивилизации.
Следует также сказать, что современная постиндустриальная цивилизация ориентирована на производство и развитие знаний в различных областях и, хотя сейчас пока очень трудно четко зафиксировать специфику и особенности новой информационной реальности, она, безусловно, объединяет в себе множество возможностей индустриальной и традиционной культуры. Однако с уверенностью можно утверждать, что и в индустриальную эпоху, и на современном этапе технический прогресс играет большую роль в социокультурном развитии общества, в трансформации

§3. Модели познания межкультурных контактов в культурфилософских и этнографических концепциях.
В данном параграфе анализируются подходы и методики к исследованию межкультурных контактов в культурфилософской, этнологической и социологической мысли.
И. Г. Гердер рассматривал взаимодействие культур как способ сохранения культурного многообразия. Он отмечал, что культурная замкнутость ведёт к гибели культуры. Однако Гердер верно подчеркнул, что изменения не должны затрагивать «ядра» культуры. Современные культуры сформированы в результате многочисленного и длительного культурного взаимодействия. Гердер на конкретных примерах иллюстрирует факт преемственности культурного опыта и взаимовлияния культур. «Различие между народами просвещенными и непросвещенными, культурными и некультурными — не качественное, а только количественное. На общей картине народов мы видим бессчетные оттенки, цвета меняются с местом и временем, — итак, здесь все дело в том, с какой точки зрения смотреть на изображенные на картине фигуры. Если мы примем за основу понятие европейской культуры, то, конечно, найдем ее только в Европе»59. Однако следует отметить, что Гердер отверг европоцентризм как единственное культурное начало для всех остальных культур. «История того, как удалось человеку достичь господства в мире, — это история человеческой культуры, и самые некультурные народы причастны к этой истории — вот, можно сказать, самая важная глава в истории человечества»60. Таким образом, Гердер обращает внимание на своеобразие и индивидуальность каждой культуры в отдельности. «Народы видоизменяются в зависимости от места, времени и внутреннего характера; всякий народ несет на себе печать соразмерности своего, присущего только ему и несопоставимого с другими совершенства. Чем чище и прекраснее достигнутый народом максимум, чем
39 Гердер И. Г. Идеи к философии истории человечества. М., 1977. С. 230-31.
60 Там же, С. 46.