Культурное измерение качества жизни : Опыт проблемного анализа

• Автор: Шачнев, Сергей Александрович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 142 с.

• Введение
Ф Глава I. Динамика связей культуры и качества
жизни
1.1. Теоретико-методологические проблемы соотношения культуры и качества жизни
1.2. Культура повседневности и качество жизни
1.3. Качество жизни и культурная идентичность
Глава II. Ресурсы культуры как фактор повышения качества жизни
2.1. Вклад культуры в формирование качества жизни и его оценка
1.2.2. Удовлетворение культурных потребностей
Щ источник качества жизни
2.3. Культурные индустрии как инструментарий изменения качества жизни
Заключение
Список использованной научной литературы

Актуальность исследования. В наши дни проблема качества жизни находится в центре внимания всех, кто хочет не только моделировать на теоретическом уровне лучшее общество, но и обеспечивать позитивное развитие современного социума. При этом существует ряд определений качества жизни, но нет единого мнения о том, каковы его базовые характеристики. Остаются дискуссионными структура качества жизни, методы его оценки.
Исследователи качества жизни солидарны в том, что оно охватывает различные стороны существования людей, и является многоаспектной категорией, аккумулирующей наиболее значимые условия существования, обеспечивающие благосостояние людей и возможность формировать достойную жизнь. Автор диссертации разделяет представление о качестве жизни как комплексе характеристик жизнедеятельности индивида (социальной группы, общества), обуславливающих ее оптимальное протекание в определенных условиях и обеспечивающих адекватность параметров жизни основным видам деятельности и потребностям человека.
Сегодня все более явным становится понимание того, что важнейшее значение для формирования достойной жизни имеет культура, понимаемая как системная, исторически образовавшаяся и исторически изменяющаяся целостность специфических человеческих способов деятельности и ее опредмеченных результатов.
Деятельностный подход к культуре, в том числе и к «культурному измерению», присущему дискурсу о качестве жизни, позволяет увидеть ее в тесном сопряжении с развитием общества, требует не узкоотраслевого, а комплексного, системного изучения. Для человека значимы не только возможность вести здоровую и достойную жизнь, приобретать знания, иметь доступ к материальным ресурсам, но и наличие условий для творчества и самореализации, активного участия в

культурной жизни. Культура в связи с этим предстает как особый «источник» качества жизни. Однако, при разработке проблем качества жизни фактор культуры в лучшем случае упоминается, конкретный же анализ взаимосвязи культуры и качества жизни и по сей день представляет собой сложную научную задачу.
В государственной политике России повышение качества жизни людей стало главной среди стратегических целей социально-экономического развития. Центральными задачами достижения качества жизни в российском обществе чаще всего провозглашаются достаточное материальное благосостояние населения; обеспечение физического и морального здоровья общества; высокий уровень образования; расширение потребления населением экологически чистых продуктов питания; гармонизация условий труда. В то же время такие проблемы, как включенность в культурную жизнь, уровень обеспеченности населения культурными благами, доступ к культурным ценностям для жителей различных регионов и представителей разных социальных групп при характеристике качества жизни не учитываются. Не выделяются основные факторы в области культурной деятельности, влияющие на качество жизни.
Степень научной разработанности проблемы. Предпосылки для изучения культурных парадигм качества жизни в России заложены отечественной культурологической мыслью.
В последние десятилетия в отечественной науке в области изучения культурных феноменов и процессов была создана значительная теоретико-методологическая база, позволяющая делать широкие обобщения проблем взаимодействия культуры и общества (работы М.М. Бахтина, B.C. Библера, А .Я. Гуревича, Н.С. Злобина, М.С. Кагана, Л.Н. Когана, Д.С. Лихачева, Ю.М. Лотмана, Э.С. Маркаряна, В.М. Межуева А.К. Уледова).
кризис идентичности проникает до уровня каждодневного существования людей, до их повседневности. Необходимость стать индивидуальностью адресуется человеку как требование культуры, но сами основания становления самости, которые человек мог бы представлять собой как общезначимые и способные связывать его с другими, стали проблематичны1.
В то же время важно, отмечает А.Я. Флиер, что в ходе социокультурного прогресса одной из генеральных тенденций развития человека является формирование позитивной социальной идентичности. У человека существует такая «странная» необходимость, как необходимость преимущественно группового существования. Во-первых потому, что в коллективе человек ощущает свою жизнь более надежно защищенной, имеющей больше перспектив социальной реализации, а во-вторых, потому, что постоянно нуждается в проявлении собственных чувств по отношению к другим людям и испытывает потребность быть объектом проявления их эмоций, то есть быть неотъемлемой частью коллектива2.
Коллективная культурная идентичность предполагает наличие памяти о прошлом, выражающейся в символах и мифах, осознание общей судьбы человеческой общности и ее единства, единства ее культуры, сознание преемственности, что гармонизирует общество и создает благополучие людей.
Исследователи качества жизни называют потребность общения и образования идентичностей одной из базовых потребностей человека. Мы уже упоминали концепцию качества жизни Э. Аллардта, который
1 См.: Шеманов А.Ю. Самоидентификация человека в современной культуре // Теоретическая культурология. М., 2005.
2 Флиер А.Я. Культурная самоидентификация // Культурология для культурологов. М., 2000. С. 200-201.