Культурная политика государства в условиях полиэтнического региона : на материале Республики Бурятия

• Автор: Васильева, Людмила Самсоновна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 185 с.

Глава 1. Теоретико-методологические основания культурной политики
§ 1. Культурная политика в контексте культурологического анализа
§2. Специфика государственной культурной политики в регионе
Глава 2. Особенности региональной культуры и формирование государственной культурной политики в Республике Бурятия
§1. Культурно-историческое своеобразие Бурятии как полиэтнического региона
§2. Становление и основные этапы эволюции культуры и культурной политики в Бурятии
§3. Современное состояние, проблемы и тенденции культурной политики государства в Республике Бурятия
Заключение
Библиография
Актуальность темы исследования. Признание той роли, которая отводится культуре в модернизации российского общества, актуализирует решение проблем целенаправленного и осмысленного развития этой сферы. В связи с этим особое значение придается комплексу мер по государственному регулированию сферы культуры. Основным инструментом здесь является культурная политика, которая существенно определяет качество духовной жизни общества.
В процессе интеграции Российской Федерации в международное сообщество культурная политика государства все в большей степени коррелируется факторами мирового масштаба. Среди факторов, определяющих развитие культуры в современном мире, выделяются два основных это глобализация и локализация. Глобализация связана с усилением темпов индустриализации, развитием технологий, размыванием языковых, национальных, конфессиональных границ, экспансией западной массовой культуры. Локализация характеризуется стремлением этнических, конфессиональных, региональных и иных сообществ к сохранению своей самобытной культуры. Поэтому государство наряду с решением глобальных должно решать и локальные проблемы, нацеленные на сохранение своей культурной специфики, культурных особенностей малых и больших народов, религиозных сообществ и социальных групп, проживающих на его территории. Решение этого вопроса возможно на уровне региональной культурной политики, учитывающей геополитические, хозяйственно-экономические, историко-культурные и другие факторы. Это особенно важно для полиэтнических регионов России, где сосуществуют и развиваются разные этносы.
Республика Бурятия является уникальным историко-культурным регионом России, где в течение столетий совместно проживают эвенки, буряты, русские, представители других национальностей, где толерант-

но сосуществуют шаманизм, буддизм, христианство и иные конфессии, где взаимодополняются и развиваются культурные традиции Востока и Запада. Однако переломные события конца XX века, кардинально изменившие изнутри жизнь российского общества, задали новый вектор развития Республики Бурятия. С другой стороны, процессы глобализации, выступающие как внешний фактор, поставили ряд острых проблем по сохранению национального своеобразия. Все это привело к необходимости по-новому взглянуть на культурную политику в республике. Наряду с возрождением и переосмыслением традиций необходимо создание новых социально значимых культурных образцов деятельности. Сложившиеся противоречия между реальным состоянием культурной политики в Республике Бурятия и необходимостью оптимизации развития культуры в новых условиях определили актуальность данного исследования.
Степень изученности проблемы. Тема культурной политики до 80-х годов XX века не являлась предметом специального комплексного исследования в отечественной науке. Отдельные ее вопросы затрагивались в работах общефилософского и социологического характера. Отметим ряд работ Л.Н. Когана1, в которых рассматриваются вопросы взаимодействия политики и культуры. Проблемам государственного управления культурой посвящена монография Т.В. Беловой «Культура и власть»2.
Потребность в научном анализе культурной политики актуализировалась в период становления и формирования новой государственности российского общества. Интенсивно начинают рассматриваться идеологические, правовые, экономические и другие аспекты культурной политики. Необходимость изучения данного феномена стимулировалась и интересом к опыту его развития в зарубежных странах.
1 Коган Л.Н. Человеческая деятельность. - М., 1974; Коган Л.Н. Сущность культурной деятельности // Культурная деятельность. - М., 1981; Коган Л.Н. Теория культуры : Учеб. пос. - Екатеринбург, 1993.
2 Белова Т.В. Культура и власть. - М., 1991

интеллигенция, бизнесмены, служащие, рабочие, крестьяне и др.; по политическим взглядам - левые, правые, центристы и т.д.; по досуговому интересу - самодеятельные музыканты, коллекционеры, спортсмены и т.д.
Как указывалось выше, культурная политика существует в двух неразрывно связанных формах: внешней - объективной и внутренней -субъективной. Формы культурной политики обусловлены многозначностью ее содержания. Форма и содержание культурной политики тесно взаимодействуют, в связи с этим спад, консервативность, изменения, интенсивное развитие этих форм характеризуют либо «статичность», либо «динамизм» культурной политики. Таким образом, анализ социодинамики культуры дает возможность определить, когда культура находится в устойчивом развитии и периоде подъема, а когда - в кризисной ситуации. Внутренняя и внешняя формы культурной политики выражаются в форме изменений личностно-субъектного и предметнообъектного характера.
Процесс формирования и реализации культурной политики осуществляет две основные функции: оценочную и регулятивную. Оценочная, или аксиологическая, функция выражается в «оценке полезности» или «вредности» вещей и явлений, осуществляет отбор в трансляции и занимается природой ценностей, их местом в мире, связях между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности. Ценность - результат различных видов умственной и художественной деятельности человека, получивший высокое общественное признание и ставший фактором культуры. Ценности классифицируются по двум признакам: содержанию и степени
распространенности (153, с. 89). По содержанию они соответствуют трем основным областям, в которых творчески действует человеческое сознание - науке, нравственности и искусству. Их соотношение и взаимосвязь (истины, добра и красоты) - основной вопрос философии культуры