Костюм горнозаводского Урала как социокультурное явление

• Автор: Фефилова, Татьяна Юрьевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 213 с. : ил.

«Костюм горнозаводского Урала как социокультурное явление»
Глава 1 Теоретико-методологические основания исследования костюма
1.1. Методологические основания исследования костюма (культурологический аспект)
1.2. Структурный анализ уральского костюма как феномена горнозаводской культуры
Глава 2 Горнозаводской костюм как репрезентант региональной культуры
2.1. Горнозаводский костюм XVIII - первой половины XIX века
2.2. Г орнозаводский костюм второй половины XIX — начала XX века
Заключение
Список источников и литературы Приложение^ Глоссарий
Приложение 2: Указ «О ношенш всякаго чина людямъ
немецкаго платья...» 1700 г.
Приложение 3: Таблица 1: «Занятия населения Пермской
губернии по уездам»
Приложение 4: Иллюстрации
Список иллюстраций Список сокращений

184 208
Актуальность темы исследования. В современной науке большое внимание уделяется разработке проблем культуры повседневности. Зародившись еще в рамках французской школы Анналов, теория повседневности стала базовой для многих исследований посвященных изучению национальных и региональных культур. Проблемы каждодневной жизни человека, ритуалы, символика, стили поведения, одежда, пища, то есть история быта и ментальности, позволили ученым обратиться к жизни конкретного человека — представителя исторической эпохи. Изучение культуры через исследование ее материальной составляющей, через анализ ее артефактов и их бытования в культурной среде позволяют понять процессы, влияющие на трансформацию и модернизацию самой культуры.
В современных исследованиях все больше внимания стали уделять местной специфике, особенностям протекания общероссийских процессов в конкретном регионе. В настоящее время активно воссоздается история развития уральской культуры, ее духовной и материальной составляющей. Актуальность исследования состоит также в расширении представления о региональной культуре. Рассматривая условия трансформации европейской культуры на Урале с точки зрения механизмов культурного взаимодействия, мы можем понять характер аналогичных процессов в других регионах страны.
Одним из аспектов материальной культуры, репрезентирующим культуру как таковую и человека как ее носителя, является костюм. Костюм — это внешнее выражение подсознательных желаний человека: стремления
нравиться, соответствовать идеалу красоты, своему общественному положению и социальному статусу. Это слепок образа жизни, моральных представлений, эстетических идеалов и нравственных норм эпохи. Это, наконец, «визитная карточка» благосостояния нации и уровня заботы государства о членах общества. Таким образом, региональный костюм становится выразителем
особенных черт культуры региона, а процесс его развития репрезентирует процесс становления и развития региональной культуры.
При оценке степени разработанности проблемы необходимо отметить, что его историографическую основу данного исследования составили исследования русского традиционного костюма.
В России первое научное исследование национального костюма появляется в 1832 году. Это была работа А. П. Оленина «Опыт об одежде, оружии, нравах, обычаях и степени просвещения славян от времен Траяна и русских до нашествия татар»1. «Непревзойденными подходами в понимании роли и места русского костюма в мировой и отечественной культуре и искренним желанием автора познакомить с этим костюмом не только русского, но и европейского читателя»2, по мнению Р. М. Кирсановой, характеризуется эта работа.
Последователем А. П. Оленина и первым автором, написавшим работу, посвященную непосредственно костюму, а не культуре или быту вообще, стал С. Стрекалов. История формирования и развития русского народного костюма и византийские традиции в костюме привилегированных слоев общества нашли отражение в его труде «Русские исторические одежды от X до XII века»3. Введение к книге С. Стрекалова было написано Н. И. Костомаровым, который и по сей день считается «мэтром» истории русского быта.
Н. И. Костомаров одним из первых обратился к изучению жизни и обычаев простого народа, так как считал, что именно «народ делает историю». Его труд «Домашняя жизнь и нравы великорусского народа»4 представляет собой уникальное исследование по вопросам быта. Отдельную главу в своей книге ученый посвящает описанию русской одежды XVI - XVII веков. За почти
1 Кирсанова Р. Первая, самая первая // Родина. 1998. № 2. С. 88.
2 Там же.
3 Русские исторические одежды от X до XII века. Составлены и рисованы С. Стрекаловым со введением Н. Костомарова. СПб., 1877.
4 Костомаров Н.И. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа. М., 1993.

костюма, проследить влияние европейских мод распространившихся в России во времена Петра I.
ф Особенностью культурологического анализа является его синтезирующий
характер. Невозможно изучать культуру региона и не обратиться к особенностям его природно-географического положения, к характеру землепользования, особенностям государственной структуры и политической # системы, характеру искусства, литературы, образования, воспитания и,
наконец, быта. Лишь синтез методологических подходов позволяет в рамках культурологического анализа изучить костюм носителей определенной культуры, и через него выйти на понимание особенностей этой культуры как А таковой.