Историко-культурные формы дарообмена и этнического сувенира народов Камчатки

• Автор: Ерискина, Наталья Викторовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Владивосток
• Количество страниц: 149 с. : ил.

Глава 1. Концепции дарообмена в традиционном обществе
1.1 Работы основоположников концепции дарообмена (анализ
взглядов Н. Зибера и М. Мосса)
1.2 Исследования проблем дарообмена в XX веке
Глава 2. Генезис дарообмена в культуре коренных народов
Камчатки
2.1 Дарообмен в традиционной культуре коренных народов
Камчатки
2.2 Изменения в системе дарообмена в культуре коряков и
ительменов в Х1Х-ХХ веках
Глава 3. Сувенир как одна из форм дарообмена в современной культуре коренных народов Камчатки
3.1 Подарок, сувенир, этнический сувенир как социальные
феномены в современном обществе
3.2 Производство этнических сувениров как самоидентификация коряков и ительменов в XX веке
Заключение
Библиография
Приложение
Проблема обмена как возмещения в процессе общения людей является актуальной в гуманитарных науках с прошлого столетия. Европейские гуманитарные науки до середины XX века традиционно концентрировались на таких элементах культуры, как политическая и экономическая система, классовая структура, международные отношения. Главным содержанием этих исследований были и остаются социально-экономические проблемы. Европейские этнографы, которые с XIX столетия стали активно изучать жизнь удаленных от техногенной цивилизации традиционных общин и племен, столкнулись с совершенно иным масштабом обществ, что не могло не сдвинуть фокус современных исследований в сторону социальных процессов. Среди данных социокультурных феноменов этого вида оказался обмен дарами.
Проблема дарообмена как одного из феноменов культуры у коренных народов Камчатки в XX веке практически не рассматривалась. В этой связи весьма перспективным является рассмотрение системы дарообмена на камчатском материале, так как в рамках современных аккультурационных процессов происходит синтез традиционного образа жизни коренных народов Севера и индустриальной российской культуры.
В XX веке для сохранения уникальных культур коренных народов Камчатки стали возрождать традиционные для этих народов праздники, основывать национальные школы. В среде коренного населения в наши дни наблюдается рост интереса к изучению родных языков. Возрастающий темп культурных изменений обостряет потребность в явлениях и традициях, способных быть и ценностными ориентирами, и источниками новых форм социальной интеграции традиционной культуры. Одним из таких ориентиров стало сувенирное производство, основанное на
традиционной культуре коренных народов Камчатки, истоки которого могут быть прослежены в становлении, развитии института дарообмена у первобытных и архаических народов.
Территориальные границы исследования определенны единой географической областью проживания коряков и ительменов, народов сохранивших традиционные виды деятельности, в том числе и традиционные формы дарообмена.
В диссертационном исследовании выделяются и рассматриваются два периода функционирования системы дарообмена. Критерием периодизации является наличие письменных источников позволяющих проследить различное понимание и функционирование дарообмена в традиционной культуре коряков и ительменов.
Первый период охватывает описание системы дарообмена, которые были сделаны в XVIII веке. В это время появились первые источники, в которых исследовались народы Камчатки, находившиеся на первобытной стадии развития, что дает возможность современным ученым рассмотреть функционирование архаической системы дарообмена в традиционной культуре коренных народов полуострова.
Второй период - Х1Х-ХХ века. Его начало связано с коренными изменениями в традиционной системе дарообмена коренных народов Камчатки под влиянием русской культуры. В этот период закрепляются товарные формы обмена среди коренного населения Камчатки. В течение Х1Х-ХХ века наряду с традиционными одной из новых форм дарообмена становится этнический сувенир. Рассмотрение этнического сувенира как наиболее репрезентативного элемента современной культуры коряков и ительменов, что позволяет углубить научные представления, как об историческом прошлом, так и о современных тенденциях в эволюции дарообмена коренных малочисленных народов Камчатки.
Теория дарообмена возникла в европейской антропологии в XX веке в связи с исследованием архаических обществ. Многие идеи о

обществах существовали и еще существуют деньги и товарообмен, направленный прежде всего на удовлетворение потребностей, а не накопление богатств. Существуют также богатства, которые не являются деньгами и накапливаются не для вложения в производство материальных благ, а для вложения в соперничество за власть и за установление контроля над людьми и вещами»1.
Новшество идеи М. Годелье состоит в том, что он рассмотрел изменение системы дарообмена в период колонизации и внедрения западного образа жизни в традиционную культуру, то есть исследовал динамику обмена дарами. Он выделил три этапа этого процесса:
1. военное и политическое подчинение местных обществ европейским странам;
2. миссионерское движение и борьба христианства с местными религиями и традициями;
3. развитие денежной экономики и товарного производства.
По наблюдениям М. Годелье основные изменения в системе дарообмена происходят на третьем этапе. Он указал на важную особенность этого периода, которая помогла лучше понять развитие дарообмена у коренных народов Камчатки в XX веке. С проникновением рынка сектор ценных предметов и экономика даров, отдариваний не уничтожаются, поскольку сохраняется племенная структура во всех деревнях. Но при этом происходит обесценивание предметов являвшихся дарами. Это связанно с переходом от натурального к товарному производству, в результате предметы дарения приобретаются за деньги, становятся товаром, а товар становится предметами дарения2.
Отметим, что именно в европейской и североамериканской гуманитарной науке в XX веке на примере сохранившихся традиционных культур происходило изучение обмена дарами с экономической,
1 Годелье, указ. соч., С. 74 3Там же.-С