Традиционное искусство иранской керамики как текст культуры

• Автор: Николаева, Татьяна Юрьевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 156 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Взаимодействие и взаимовлияние материальной и духовной культуры в традиционной иранской керамике
1.1. Керамика в исторической системе ценностей традиционной иранской культуры
1.2. Керамика в контексте духовной культуры Ирана
Глава 2. Культура керамики как социокультурный фактор развития иранской цивилизации
2.1. Сложение искусства керамики как единства эстетических и философско-религиозных представлений в доисламский период
2.2. Исламская система ценностей в орнаментальном декоре иранской керамики
Глава 3. Семантическое поле иранской керамики в мировом диалоге культур и смыслов
3.1. Орнамент в семиотическом прочтении керамики как текста культуры
3.2. Эволюция смыслов иранской керамики в их исторической динамике
Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. В современном обществе в связи с глобальным характером и противоречивостью его существенных социально-политических процессов возрастает интерес к исламу как религиозной системе и к странам, где государственной религией является ислам: в частности, к Ирану, его истории, культуре, искусству - всей области духовного творчества, а также к области традиционной культуры, сложившихся норм организации традиционных промыслов. В этом контексте история иранской культуры представляет значительный исследовательский интерес, так как позволяет на примере одного региона рассмотреть взаимодействие культурообразующих факторов в рамках единого цивилизационного целого и в синхроническом, и в диахроническом аспектах. Культуре Ирана свойственен традиционализм, что делает её исключительно ценной для научного анализа и выявления базовых характеристик традиционной культуры, а также исследования возможностей её трансформации и эволюции.
В XX в. в рамках микроисторического подхода повышенное внимание было обращено на потенциальные возможности, которые таит в себе повседневная культура быта, позволяющая, и это убедительно подтверждается научными изысканиями ХХ-ХХ1 вв., наиболее полно реконструировать историческое прошлое, проникнуть в суть культуры, в самые её глубины, в то, что всё чаще называют архетипикой (К.Г. Юнг, М. Элиаде, Э. Фромм). Существенным компонентом традиционной культуры Ирана является керамика, что позволяет на основе её комплексного изучения выявить и сформулировать закономерности развития любого типа традиционной культуры.
В Иране, в силу специфики исторического развития и особенностей бытовой культуры, уклад жизни не менялся веками. Искусство керамики, как наиболее характерная область творчества древней культуры народа,

синтетически включает в себя комплекс традиций и верований, символически отраженных в нанесенных на керамические изделия орнаментах. Отсюда возникает необходимость изучения роли и значения керамики в традиционной культуре Ирана не как предмета искусствоведческого, археологического, этнографического или технологического исследования, а как целостного явления, требующего комплексного культурологического подхода.
Значительное количество исследований (А. Стирлен, Б.П. Денике,
Н.С. Гражданкина, М.К. Рахимов, И.Е. Плетнев) посвящено иранской керамике как специфическому архитектурному декору, однако бытовая и ритуальная керамика Ирана как неотъемлемая часть его традиционной материальной культуры изучена на сегодняшний день недостаточно. Немногочисленные исследования (Г.А. Пугаченковой, Л.И. Ремпель, С.П. Толстовой, М.Г. Воробьевой, Б.В. Веймарна), дают общий искусствоведческий обзор керамических предметов, но практически не рассматривают керамику во всём богатстве взаимодействия эстетических, культурно-религиозных и материально-технических смыслов.
В то же время керамика, будучи неотъемлемой частью ритуальных действий и залогом их успешности, становилась частью всей религиозной системы, одним из способов сохранения и передачи во времени, от поколения к поколению, мировоззрения предков. Таким образом, процесс создания керамических изделий можно интерпретировать как один из семиотических каналов функционирования культуры, а сама керамика становится одним из текстовых вариантов традиционной культуры, который, являясь частью семиотического целого, сохраняет и передает информацию о духовном развитии народа, выражая его представления о модели мироздания.
Таким образом, в научно-теоретическом плане проблемное поле диссертационного исследования обусловлено следующими противоречиями между:

привело к исчезновению такого вида керамических предметов, как глазурованные гробы (оссуарии).
Общеупотребительным языком был парфянский, который впоследствии получил название пехлеви. Пехлевийский язык получил свое название от слова раЫау, которым в ту эпоху назывались также парфяне как народ. Пехлеви - среднеперсидский язык. Древнеперсидским языком был язык, употреблявшийся при Ахеменидах. В качестве языка торговли использовался греческий.
В 224 г. к власти пришла династия Сасанидов. Господствующей религией при Сасанидах был зороастризм. Кроме зороастризма, в Сасанидском государстве распространены были также христианство и иудаизм. В Сасанидский период в Иране развивалась сложная и богатая культура.
В это время ремесло уже в значительной мере отделилось от сельского хозяйства и достигло высокой ступени развития. Государственный статус мастеров был разным: существовали зависимые ремесленники, работавшие на знать; ремесленники, работавшие в царских (шахских) мастерских на положении полурабов, но наряду с ними в VI-VII вв. появились и свободные ремесленники, работавшие на рынок, что способствовало интенсивному развитию ремесленного искусства. Большой известностью пользовались произведения художественного ремесла - например, ткачества. Сасанидские шелковые ткани отличались большой художественной ценностью и вывозились далеко за пределы Ирана. Высоко развито было также гончарное и металлическое производство. Сасаниды часто практиковали переселение искусных ремесленников из завоеванных стран с целью развития ремесла в Иране.
Торговля играла- важную роль в экономике Сасанидского Ирана. Особенно важной была внешняя торговля с Центральной Азией, Китаем,