Интертекстуальность музыкальной культуры последней трети XX века : культурологический аспект

• Автор: Яблонская, Елена Андреевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 163 с.

Глава I Интертекстуальность как категория постмодернистского
мировидения
§ 1. Историко-теоретические предпосылки становления
проблемы интертекстуальности
§ 2. Динамика теории интертекстуальности в последней
трети XX века
Глава II Методологические аспекты интертекстуальности
музыкальной культуры последней трети XX века
§ 1. Теория музыкального текста в отечественных
исследованиях последней трети XX века
§ 2. Отечественное музыкознание и музыкальное образование последней трети XX века в контексте теории интертекстуальности
§ 3. Медитативность как интертекстуальный метод мышления
в музыкальной культуре последней трети XX века
Заключение
Список публикаций
Библиографический список
Приложения
Актуальность темы исследования. Тема настоящего исследования является проекцией на конкретный материал музыкальной культуры последней трети XX века способа мышления, формирующего характерную для той или иной личности систему норм и ценностей, управляющего конкретными интерпретациями внешнего мира и определяющего поведение отдельной личности в конкретных культурных и социальных контекстах, который может быть определён как феномен интертекстуальности.
В ситуации хаотично и постоянно изменяющихся условий функционирования музыкальной культуры конца XX века, последняя, предъявляя человечеству всё новые и новые артефакты, до сих пор развивается в отсутствие методологического обоснования взаимосвязи своих важнейших феноменов. Вследствие этого субъекты музыкальной культуры вынуждены действовать, основываясь на устаревших мировоззренческих конструкциях и нежизнеспособных методологических постулатах. Данная ситуация ведёт к несоответствию профессионального уровня субъектов музыкальной деятельности требованиям культурной среды и социальной реальности.
Между тем, наука, породив в результате распада своей классической парадигмы такую сферу научной деятельности, которая определяется термином «культурология», в свой постклассический период получила сформировавшийся на пересечении нескольких научных подходов и исторически сложившихся методологий инструментарий культурологического знания, который, возникнув в результате социокультурных трансформаций, позволяет переосмыслить и само понимание культуры, и принципы взаимодействия между различными культурами, их компонентами и самими культурными сообществами. Предметом культурологии является смешение, соприсутствие и столкновение «манер целеполагания, то есть форм всеобщего (значит, и определений человека), и способов их разуниверсализации (стилей творчества); а также типов самоидентификации, то есть способов нахождения места человека в мире (тематиза-

ция его открытости Богу и миру), и смыслов его жизни (личного или надындивидуального)» [204, с. 19]. Именно поэтому нами избран в качестве основополагающего при разборе объекта и предмета предлагаемого вниманию диссертационного исследования культурологический аспект, в котором предпочтение отдано теоретико-методологическому срезу.
Актуальность работы также обусловлена рассмотрением в ней эвристического потенциала постмодерна как стиля мышления в методологических инновациях наук гуманитарного цикла в целом и музыкознания в частности. В работе рассмотрены проблемы структурирования и функционирования музыкальной культуры, что является актуальным с точки зрения определения задач музыкознания и музыкального образования, формирования современной культуры мышления и компетентности решений в сфере музыкальной деятельности.
Адаптация критической методологии постмодернизма к реалиям музыкальной культуры, применение к различным ситуациям её бытования методик анализа, восходящих к объективируемым языковым системам и системам трансляции и ретрансляции информации представляется тем более актуальной, что сама природа музыкального искусства, невербального по своей сущности, предоставляет материал для одного из возможных направлений приложения интерпретативного (в терминологии 3. Баумана [20]) разума.
Для современного состояния музыкальной культуры, отличающегося неоднозначностью, свойственной всему общественному устройству конца XX -начала XXI века, нестабильностью, многообразием функционирования и содержательного наполнения, так же как и для всех остальных форм культурной жизни, проблема поиска примирения человека с плюралистичной природой мира и её неизбежным следствием - амбивалентностью и непред-заданностью человеческого существования - чрезвычайно актуальна.
Вопрос о степени разработанности проблемы в случае описания феномена интертекстуальности осложняется чрезвычайной подвижностью и многозначностью самого объекта исследования. Формулировке категории

возникающих в тексте противоречий. Она показывает, каким образом текст может конституировать фигуру сильного автора, покоящуюся на обнаруживаемом в тексте механизме вытеснения источника» [237, с. 97].
Совместимую с теорией X. Блума идею текста как машины памяти, вбирающей, отбирающей, сохраняющей, искажающей предшествующие тексты, разрабатывет Р. Лахманн [246]. В её теории текст предстаёт как машина вытеснения, которая уничтожает следы предшествующих текстов, но никогда не делает этого окончательно.
Как отмечает Г. В. Денисова, «согласно интертекстуальным теориям X. Блума и Р. Лахманн, текст - это орудие забвения и воспоминания, искусство амнезии и мнемотехники одновременно» [66, с. 52].
1980 год отмечен появлением интертекстуальной теории М. Риффа-терра [248], который сфокусировал своё внимание на процессе чтения, понимаемом как интерпретация литературного текста через интертекстуальную расшифровку «скрытых слов» (гипограмм), ведущих к смыслу через память слова. Уточняя понятие «интертекстуальность», М. Риффатерр вводит понятие «гипертекстуальность», понимая под ней метаязыковое явление, произвольное по входящим в неё данным и бесконечное по контекстуальным параметрам. Собственно интертекстуальность, по М. Риффатерру, относится к языковому существованию текста и, следовательно, ограничена своей непроизвольностью [66, с. 45-46]. Кроме того, заимствования, присутствующие в интертексте, по мысли М. Риффатерра, ведут к смысловым трансформациям как исходного текстового материала, так и вновь создаваемого [66, с. 45]. Так одним из атрибутов целостности текста выступает текстовая пресуппозиция. Это понятие было экстраполировано из логики, где оно обозначает один из экстра-лингвистических факторов (или средств), позволяющих достичь лингвистической связности текста. Последняя позволяет адресату охватить и воспринять макроструктуру текста, полный объём текстуальной информации. Пресуппозиция необходима для достижения совпадения фоновых знаний, составляющих корпус текста, который не должен распадаться на отдельные смысловые