Гармония как константа культуры

• Автор: Хотеева, Ольга Викторовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 165 с.

Глава 1. Гармония в историко-культурном контексте
1.1. Идея гармонии в античной культуре
1.1.1. Досократики: Пифагор и Гераклит
1.1.2. Классики: Платон и Аристотель
1.1.3. Неоплатоники: Плотин и Прокл
1.2. Средневековые суммы о гармонии
1.2.1. Патристика: Августин и Боэций
1.2.2. Схоластика: Бонавентура и Фома Аквинский
1.3. Ученые художники Возрождения о гармонии
1.4. Идея гармонии в Новое время
1.4.1. Творцы современного естествознания: Кеплер и Лейбниц
1.4.2. Просвещение: единство в многообразии
1.4.3. Классики, нонклассики, постнонклассики:
Пуанкаре, Эйнштейн, Пригожин
Глава 2. Гармония в теоретико-философском дискурсе
2.1. Синергетический взгляд на гармонию
2.1.1. На грани космоса и хаоса
2.1.2. Космогенные основания гармонии
2.2. Количественные законы гармонии
2.2.1. Симметрия - диссимметрия - антисимметрия
2.2.2. Пропорция - золотое сечение - фрактал

Глава 3. Гармония в эстетико-художественном пространстве
(идея гармонии в творчестве А. Блока)
3.1. Поэт - сын гармонии
3.2. Музыка как космический закон гармонии
3.3. Зеркальная симметрия как элемент музыкальной гармонии
3.4. От гармонии музыкальной к гармонии поэтической:
фракталы зеркальной симметрии поэмы «Двенадцать»
3.5. «Двенадцать»: от порядка композиции к хаосу мысли
Заключение
Литература

Актуальность темы исследования. Термин «гармония» традиционно считается основным термином музыкознания, в меньшей степени -категорией эстетики и искусствознания и совсем экзотично выглядит встреча с гармонией в естественных науках. Только такие крупнейшие ученые как Эйнштейн или Пуанкаре «не стеснялись» писать о гармонии мироздания. Так выглядит сегодняшний синхронный «гармонический» срез.
Если обратиться к диахронному «гармоническом» ряду, то легко обнаружить, что идея гармонии существовала всегда и всегда занимала ведущее место во всякой культурной традиции - от ведической, древнекитайской и античной до современной. Не менее разнообразно и семантическое поле идеи гармонии - от пифагорейской «гармонии сфер» как необходимого условия существования порядка в мироздании до недавней идеи взращивания «гармонически развитой личности» как важнейшего условия построения коммунизма в СССР и сегодняшних суперменов и суперинтеллектуалов в американских, а затем и российских блокбастерах.
Таким образом, тема гармонии как константы культуры актуальна уже потому, что она вечна. Не даром мудрые дневние говорили: идея хороша, когда она древна.
Разумеется, есть и специфически современная причина актуальности темы гармонии. Вся история мировой культуры убеждает нас в том, что тема гармонии становится актуальной в кризисные этапы истории человечества. Так было в первые века нашей эры, когда на развалинах античной культуры отцы церкви рассуждали о гармонии. Так было и в

ву прекрасного, а как истинный философ и хороший математик он понимал, что будучи объективным законом, гармония должна иметь математическое выражение. Скорее он выступил здесь против чрезмерного увлечения ученых художников Возрождения измерениями самых разнообразных пропорций как основы гармонии, о чем мы еще скажем чуть позже.
В целом же ренессансная культура возрождает античную формулу «красота есть гармония», которую средневековье разделило на два слагаемых: consonantia et claritas. Гармония снова определяется как согласие разногласного, соразмерность. Наиболее ярко это сделал Леон-Баттиста Альберти, закрепив на грядущие века пифагорейскую математическую традицию в определении гармонии. В трактате «Десять книг о зодчестве» Альберти дважды в VI и IX книгах возвращается к определе- нию красоты как гармонии и гармонии как согласия разногласного. «Что такое красота и украшение и чем они между собой разнятся, мы, пожалуй, отчетливее поймем чувством, чем я могу изъяснить это словами. Тем не менее совсем кратко мы скажем так: красота есть строгая соразмерная гармония всех частей, объединяемых тем, чему они принадлежат, - такая, что ни прибавить, ни убавить, ни изменить ничего нельзя, не сделав хуже. Великая это и божественная вещь, осуществление которой требует всех сил искусства и дарования, и редко когда даже самой природе дано произвести на свет что-нибудь вполне законченное и во всех отношениях совершенное» [4, т. 1, с. 178].
В книге IX трактата Альберти пишет: «Ведь назначение и цель гармонии — упорядочить части, вообще говоря, различные по природе неким совершенным соотношением так, чтобы они одна другой соответствовали, создавая красоту. Вот отчего бывает, что когда гармоничное, путем ли зрения, или слуха, или как-нибудь иначе, предстанет перед ду-