Восприятие образа правителя в русской культуре конца XVII века

• Автор: Герцен, Наталия Александровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 177 с. : ил.

Глава первая. Система представлений о самодержавной власти и образе правителя в русской культуре переходного периода
1.1. Особенности культурно-исторической ситуации в России
второй половины XVII века
Ф 1.2. Самодержавие как культурно-исторический феномен
1.3. Идейно-понятийный комплекс представлений о самодержавной власти и образе правителя во второй половине XVII века
Глава вторая. Образ идеального правителя в культуре переходного периода
2.1. Предпосылки формирования представлений об идеальном правителе
2.2. Образ идеального правителя в литературе, публицистике и народном сознании второй половины XVII века

2.3. Образ идеального правителя в живописи XVII века
2.4. Династические портреты как явление русской культуры

Глава третья. Символы и атрибуты царской власти в их сакральном значении
3.1. Представления о символике царской власти в русской культуре переходного периода
3.2. Идеи праведной власти в «Рифмологионе» Симеона Полоцкого
3.3. Претензия на всемирную значимость регалий царя Алексея Михайловича в историко-культурной ситуации конца XVII века
Заключение

Библиография
Иллюстрации

Актуальность темы исследования. Проблема восприятия царской власти и ее носителя - православного монарха привлекает в последнее время пристальное внимание исследователей и общественных деятелей. В эпоху реформирования социальных, политических, информационных, культурных структур, смены парадигмы общественного сознания происходит переосмысление многих понятий и явлений, казавшихся ранее незыблемыми. Тема монархической государственности и связанные с ней

представления о роли самодержавного правителя, приобретает особую значимость в условиях кризиса, затронувшего все сферы жизнедеятельности общества, что требует особого внимания исследователей к устойчивым явлениям отечественной культуры, к тенденциям развития социума, основывающимся на диалектике традиций и инноваций. Свое вполне определенное место в науке занимают сегодня компаративистские исследования, касающиеся специфики монархического правления в рамках различных социальных и культурных систем.
Предпосылками такого интереса к данной проблеме могут быть, во-§ первых, длительность (около 500 лет) и относительная стабильность монархического периода в истории России, что свидетельствует об органич-

Во время венчания на царство кульминационным итогом всей церемонии было миропомазание царя, во время которого он уподоблялся самому Христу, поскольку патриарх произносил слова: «Печать дара Духа Святого», что соотносилось с новозаветной традицией и таинством Крещения. По существу выражение «помазанник Божий» означало определенную форму взаимоотношений между царем и Богом: Бог дарует царю некую «харизму» или благодать, на основании которых царь получает свой статус и право исполнять свои функции и обязанности в отношении подданных.
Естественным следствием сакрализации царской власти стало признание в русском обществе того времени превосходства монарха над высшей духовной властью и всеми сановниками, а также формирование в общественном сознании образа идеального «праведного» и «благочестивого» правителя. По образному выражению А.Н. Боханова, фигура русского самодержца являлась «фокусом, где встречалась эмпирическая история и властно-человеческий идеал, где перекрещивался Замысел Творца и зримая реальность. Это не столько личность, сколько сакральный знак, данный Руси и русским. Он выражал не только текущие политические представления, но и означал Богоизбранность исторического существования» 26.
Монарх был в этот период центром, совмещавшим в себе политические и религиозные функции, на нем сходились все стороны управления в
26 Боханов А.Н. Самодержавие. Идея царской власти. М., 2002. С. 17.