Языковая личность как категория исторической культурологии : на материале "Архива князя Воронцова"

• Автор: Барсукова, Елена Викторовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 229 с. : ил.

ГЛАВА 1. ЯЗЫК И ЛИЧНОСТЬ В КУЛЬТУРЕ
1.1. Языковая характеристика эпохи и многоязычность как синоним культурности в России XVIII - первой половины XIX в
1.2. Культурологический подход к пониманию сущности
языковой личности
1.3. Языковая личность как выражение лингвориторического идеала
в письмах С. Р. Воронцова
ВЫВОДЫ К ГЛАВЕ
ГЛАВА 2. ЭПИСТОЛЯРНЫЙ ЖАНР КАК ОТРАЖЕНИЕ
ЯЗЫКОВОЙ ЛИЧНОСТИ
2.1. Эпистолярный жанр и этикет
2.2. Эпистола как факт культуры
2.3. Эпистола как характеристика личности в ее
языковой многогранности
ВЫВОДЫ К ГЛАВЕ II
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЕ 1: Социокультурный статус семьи Воронцовых,
их корреспонденты и их архив
ПРИЛОЖЕНИЕ 2: Типология писем, представленных
в «Архиве князя Воронцова»

Настоящая диссертация посвящена разработке и анализу понятия «языковая личность» на материале эпистолярного жанра середины XVIII - первой половины XIX века. Культурологическое исследование, опирающееся на письма, позволяет увидеть и реконструировать языковой облик времени, речевую практику и содержание жизни общества, в котором возможно постижение языковой личности во всей реальности и полнокровности ее исторического бытия. Языковая личность сложна в своих проявлениях и зависит от многих факторов, из которых наиболее существенным, на наш взгляд, является личностный фактор в речевом общении, так как индивидуальность проявляется в единстве с условиями социальной и культурной среды и, как правило, обладает своим языковым обликом, речевой культурой и оценкой речевых произведений как в устной, так и в письменной форме.
Актуальность исследования определяется тем, что в современный период культурно-исторического развития общества и общественно-языковой практики наблюдается стремительная глобализация мировых проблем, необходимость учитывать универсальные и специфические характеристики поведения и общения различных народов в решении самых разнообразных проблем, тем более что многие страны развиваются в условиях двуязычия (многоязычия) или в условиях резкого роста роли иностранных языков в социуме. Это характеризует состояние языкового облика на всем постсоветском пространстве и в самой России. Актуальность работы связана с необходимостью комплексного изучения языковой личности через речевой поступок в условиях массовой коммуникации информационного общества XXI в. В связи с возросшей речевой активностью масс встает вопрос о речевой культуре и речевом поведении, возрастает научный интерес к проблеме языковой личности. Необходимость изучения данного явления в настоящее время диктуется ситуацией в духовной сфере общества и отдельного человека.
Проблема языковой личности приобретает особую остроту, поскольку возникают многомиллионные отправители речи, т.е. люди, создающие свои тексты

ловек, говорящий на языке, еще не является говорящей личностью. Сама по себе система языка, т.е. фонетика, лексика и грамматика является фактом культуры, но не все, что создается людьми в речи может быть прецедентом, так как не все достойно подражания и предназначено для хранения: большая часть продуктов речевой деятельности потребляется, изнашивается и утрачивает значение. Мы убеждены, что культурой являются только уникальные, хранимые обществом произведения или нормы. К культуре речи относятся лишь образцовые тексты, на основе которых организуется деятельность в обществе и накапливается опыт, передаваемый от поколения к поколению. В связи с этим представляется актуальным рассмотреть содержание понятия языковой личности, компоненты ее структуры на примере источника «золотого века» русской речевой культуры - «Архива князя Воронцова», представляющего для данной темы уникальное сочетание яркого личностного начала членов семьи Воронцовых, их огромной административноорганизаторской работы, которую представители этого семейства осуществляли в самых разных сферах общественной жизни, их морально-психологического единства в пределах родового «дворянского гнезда» и богатой эпистолярной практики в виде огромного фамильного фонда переписки.
Лингвокультурологический подход к содержанию понятия языковой личности, в отличие от филологического, актуален и в силу того, что он открывает возможность прогнозировать языковой облик личности и общества в целом на основе исторических прецедентов и определить важность тех культурных ценностей, которые лежат в основе речевой коммуникативной деятельности.
Состояние разработанности проблемы. Обращение современников к теме человеческого фактора в языке свидетельствует о важном методологическом сдвиге в науке о языке, о переходе к изучению языка в тесной связи с человеком, его мышлением и практической деятельностью и, как результат, к изучению языковой личности. У истоков концепции языковой личности стояли следующие авторы: Аристотель [9], В. фон Гумбольдт [51, 52], Ф. де Соесюр [136], В. В. Виноградов [33]. На сегодняшний день известны различные подходы к изучению языковой личности, определяющие статус ее существования. С позиций психолингвистики Ю. Н. Караулов [65] предложил трехуровневую модель языковой личносоставить себе библиотеку в 900 томов.
♦ «Никогда самые изящные драгоценности не доставляли мне такого удовольствия, как книги; на покупку их я тратила почти все свои карманные деньги» [54, с.40].
Интерес к книгам - источнику знаний и морали - и стремление к чтению, а следовательно, к раздумьям и размышлениям - это школа эмоционально-нравственного воспитания, вырабатывания самостоятельного критического мышления, начало самовоспитания мыслей, чувств, убеждений, взглядов, т.е. выход на самообразование, самовоспитание, самоактуализацию, представляющих собой процесс непосредственного получения и усвоения личностью опыта этически ответственной, оптимальной и эффективной мыслеречевой деятельности предшествующих поколений, иных эпох посредством внутренних душевных факторов, обеспечивающих ее развитие, что, в результате, приводит к самоопределению как этическому моменту становления и развития личности. Потребность развития выступает как фундамент, на котором формируется и наполняется духовным содержанием критически мыслящая личность, призванная затем развивать эту потребность у других и делать их тем самым активными участниками социального процесса. С раннего детства Воронцовы «жили» в мире интересных произведений художественной литературы, способствовавших их духовному обогащению и вошедших в золотой фонд общечеловеческой культуры с глубоко нравственной гуманитарной идеей, воплощенной в ярких художественных образах: служение Отечеству. Чтение философских трактатов невольно направляло их в сферу общественных и политических вопросов, «заронило семена тех желаний, которые потом ясно выразились в их государственной деятельности» [134, с.11].
♦ «В числе этих книг, выписанных из Голландии - продолжаем цитировать
А. Р. Воронцова, - находилась состоявшая из 100 томов коллекция номеров журнала: «Ключ к знакомству с кабинетами Европейских государей», начинавшаяся с 1700 года. Я упоминаю об этом сборнике, так как именно благодаря ему я узнал все самое интересное и замечательное, что происходило в России с 1700 года. Это издание имело огромное влияние на мою наклонность к истории и политике; оно возбудило во мне желание знать все, что касается этих предметов и в особенности по отношению их к России / выделено нами-Е. Б. /» [8, т.5, с. 13].
Атмосфера дома канцлера М. Л. Воронцова, «пропитанная» политикой, под-