Французская культура в России эпохи Петра I

• Автор: Иванская, Ирина Владиславовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 184 с.

Перечень сокращений
Глава 1. Проблема французского культурного влияния в России
1.1. Французское культурное влияние в России в допетровский
период
1.2. Типологические особенности европейской культуры ХУП-начала ХУІІІвв
1.3. Русская и французская культуры в конце ХУІІ-нач.ХУІІІ вв
1.4. Основные факторы появления и распространения французской культуры в России в эпоху Петра
1.5. Основные сферы влияния французской культуры
в России
1.6. Французская культура и русское общество
Глава 2. Эпоха Петра I как качественно новый этап влияния
французской культуры на русское общество
2.1.Рождение российского флота и французская военно-инженерная мысль в России в эпоху Петра
2.2.Французская архитектурная мысль и строительство Санкт-Петербурга
2.3.Французская шпалерная мануфактура в России в эпоху Петра
2.4.Французская научная, философская мысль в России эпохи преобразований и создание Российской академии наук
2.5.Идеи французского абсолютизма в России Петра
2.6.Французское влияние в русской литературе и живописи первой четверти XVIII в
2.7. Русские нравы и французский этикет
Заключение
Библиографический список использованной литературы

ПЕРЕЧЕНЬ СОКРАЩЕНИЙ
ИРИО - Императорское русское историческое общество РГАВМФ-Российский государственный архив Военно-Морского
флота
РГАДА - Российский государственный архив древних актов

Актуальность выбранной темы. Франция занимает особое место в ряду западноевропейских стран, с которыми Россию издавна связывают прочные культурные узы. На протяжении двух веков французский язык являлся языком русского высшего общества, определяя приоритетный статус французского влияния на отечественную культурную среду. Так, французская мода и манера поведения считались эталонами; идеи просветителей, лучшие образцы художественной литературы, живописи, музыки, появляясь в России, вызывали неподдельный и живой интерес в различных слоях общества. По образному выражению историка Е.В. Анисимова, «французские нити были тесно вплетены в ткань русской культуры»1. Основа долгих культурных контактов между двумя странами была заложена именно в эпоху Петра I.
Петровская эпоха относится к тем переломным моментам в русской истории, когда закладывались новые ориентации развития страны. Отблеском этой эпохи были озарены и последующие столетия. Русское общество становится более открытым для западного влияния, заинтересованно откликаясь на новые веяния, «перерабатывая» их в соответствии со своими потребностями. Тем не менее, в силу сложившихся политических, экономических, дипломатических и иных обстоятельств, преимущественное значение в эпоху Петра I имело немецкое и голландское культурное влияние.
Данная работа является попыткой воссоздания объективной и целостной картины роли французской культуры на русское общество эпохи Петра I, что оказывается весьма актуальным сейчас, в период активизации российско-европейских культурных контактов, в эпоху нового самоопределения России по отношению к западным культурным ценностям.
Сохраняя верность своим традициям, и Россия, и Франция осознают свою принадлежность к европейской культурной общности, о чем свидетельствует, например, приезд президента Ж.Ширака на празднование 300-летия Санкт1 Анисимов Е.В. Город и царь // Звезда. 2003. N1. С

В.В.Вейдле, - Петр завершил поворот России к Западу»227. Быстрота и в то же время рационализм, тенденция к всеобъемлющей регламентации, к порядку в создании флота, в области градостроительства, законодательства, промышленного производства, торговли характерны для эпохи петровских преобразований. Слова «устав», «регламент» стали самыми распространенными словами в политической и хозяйственной жизни государства. Петр считал, что установление четкого порядка в действии государственного механизма может привести к успешным результатам. В европейской культуре его привлекали не только новые идеи, но и то, как они осуществлялись. Порядок, дисциплина -стали главными в деятельности царя, и это он требовал от своих единомышленников и подчиненных. Рационализм, как основополагающая черта культуры петровского времени имел ярко выраженный практический, технический характер. Это отличает его от рационализма французского, проявлявшегося во вех сферах общественной жизни и культуры, развивавшегося постепенно, прошедшего определенные стадии становления, связанные с развитием государства. Для французской культуры рационализм был более органичен. Это подчеркнул Вальтер Шубарт в своей работе «Европа и душа России»: « Француз думает глубже немца и англосакса, но менее деятелен, чем

они. Его доверие к разуму безгранично» . Рационализм глубоко проник во французскую философию, науку, искусство, политическую мысль, поскольку был свойственен (как уже отмечалось) и французскому национальному характеру.
Столкновение же русской культуры с европейскими ценностями, рационализмом Нового времени приводил к парадоксальной ситуации. Такие высокие качества свойственные русскому человеку и освещенные православием, как жертвенность, подвижничество, служение отечеству
227 Цит. по: Кара-Мур"» А.Л. Поляков Л.В. Россия и Петр // Петр Великий: pro et contra. СПб.: РХГИ, 2003. С. 373.
228 Шубарт В. Европа и душа Востока. Перевод с немецкого. М.: Русская идея, 2000. С. 246.
См. об этом так же: Madariage S. de Englishmen, Frenchmen, Spanishmea An essay in comparative psichology. London: Oxford Univ. Press., 1931. 256p.