Философско-культурное пространство смеха

• Автор: Колпикова, Ольга Петровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Б.м.
• Количество страниц: 135 с.

Глава 1. Теоретико-культурные аспекты феномена смеха
1.1. Происхождение смеха
1.2. Интерпретации смеха в теоретических воззрениях мыслителей различных эпох
Глава 2. Историко-культурная рефлексия смеха
2.1. Особенности проявления феномена смеха в европейской философской мысли
2.2. Содержательные аспекты историко-культурной традиции смеха в
восточной цивилизации и на Руси
Глава 3. Смех в общественной жизни
3.1. Социальное измерение смеха
3.2. Моральное измерение смеха 103
Заключение
Список литературы

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность исследования. Смех - феномен сугубо человеческий. Содержание этого феномена, причины, его вызывающие, меняются от эпохи к эпохе, своеобразие смеха отличает каждую культуру.
Смех - универсальное явление, сопровождает эволюцию мировой цивилизации, выражает своеобразие ее различных самобытных локусов, способствует выработке норм, ценностей социальной коммуникации, содействует формированию человеческой личности.
Смех является элементом культуры, ее антропологической составляющей. Различные народы смеются над разным. Смех является специфической эмоциональной реакцией в процессе постижения действительности, полностью отражающей своеобразие культуры смеющегося. С помощью смеха осуществляется прояснение истины, преодолеваются косность, формализм социальной жизни. Смех следует расценивать как механизм селекции, способствующий коррекции истины, отсечению несерьезных и некачественных смысловых построений, поступков, замыслов, выявлению неадекватности слов или действий. Смеются над тем, что с позиций данной культуры является ненормальным, неадекватным.
Вместе с тем необходимо отличать феномен смеха от феномена комического. Комическое - это и есть та самая неадекватность, реакцией на которую является смех.
Существует разнообразие проявлений культуры смеха, к которым следует отнести юмор, сатиру, юродство и т.д. Каждая из форм обладает специфическими условиями возникновения, эволюции, требует наличия определенных качеств социальной среды. Актуальность данной работы видится в разрешении противоречия, сложившегося между наличием
феномена смеха в социальной реальности как эмпирическим явлении и его теоретико-культурологическим осмыслением.
Степень научной разработанности проблемы. Оценка смеха связана с изучением становления культуры, социальных норм поведения и норм адекватного сознания людей с древнейших времени. Феномен смеха как составляющая ритуальной жизни изучался Ч.Дарвиным, К.Леви-Стросом, К. Лоренцем, Б.Малиновским, П.Радиным, Т.Степаненко, Э.Тайлором,
В.Тернером.
Исследование смеха как продуктивного начала социального и культурного смыслового пространства содержится в исследованиях М.Л.Бутовской, Л.В.Карасева, А.Г.Козинцева, К.Лоренца, Й.Хейзинги и др. Л.Карасев оценивает роль смеха в формировании культуры, ее важнейших ценностных ориентаций. Й.Хейзинга рассматривает смех и игру как тождественные явления, считая ресурс смеха и игры основным в воспроизводстве культуры, производстве норм социального функционирования. М.Бутовская, А.Козинцев анализируют эволюцию смеха в онтогенезе. К.Лоренц определяет смех у приматов их природной агрессивностью.
Сущность комического как социокультурного явления, вызывающего смех, проясняется Аристархом, Аристотелем, С.Аттардо, Э.Баллоу, А.Бергсоном, А.Богдановым, К.Варналисом, Л.С.Выготским, Г.В.Г.Гегелем, Т.Гоббсом, Т.Готье, Б.Дземидоком, И.Кантом, А.Кестлером, Д.Локком, Людовичи, Л.Нуаре, А.М.Панченко, Платоном, В.Раскиным, О.Розенштоком-Хюсси, Э. Роттердамским, Г.Спенсером, Б.Спинозой, Г.П.Федотовой,
З.Фрейдом, А. Шопенгауэром, Дж.Эддисоном, A.B.Юдиным и др. Кант и Гегель рассматривали гносеологическую природу смеха, выделяя несоответствие идеальной модели и реальности. Гегель отмечал интеллектуальный ресурс смеха в отражении негативных сторон действительности, считая его не субъективным, а субстанциальным проявлением культуры. Бергсон в качестве основной составляющей смеха

виды смеха. Иначе говоря, физическая, умственная и моральная жизнь человека может стать объектом смеха в жизни.
Подведем итоги. Осмысление смеха в философской традиции способствовало выявлению следующих характерных составляющих смеха. Осмысление смеха в контексте философской традиции позволяет оценить смех как многомерный феномен. Введение уровней анализа смеха социального, эмоционального, рационального явления позволяет выявить существенные стороны предмета. Смех предстает социальным фактором, посредством которого возможно преобразование, оценка действительности. Прояснение эмоциональной природы смеха позволяет осмыслить объект с позиций проявлений человеческой природы. Осмысление природы смеха с позиций рациональных позволяет рассматривать явление сквозь призму его гносеологической природы. Данные концепции являются
взаимодополнительными в осмыслении сущности смеха, демонстрируя его сущность как многомерного явления социальной жизни.