Социокультурный образ достатка в русском национальном сознании

• Автор: Гусева, Светлана Геннадьевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 182 с.

Глава 1. Достаток как вид социокультурной адекватности
1 Л. Сущностные черты достатка как культурологической категории
1.2. Структурно-семантические свойства и формы достатка
1.3. Особенность воздействия достатка на культуру
Глава 2. Достаток в исторической психологии русского народа
2.1. Архетипические образы достатка в народном сознании
2.2. Понимание достатка во времени и пространстве
2.3. Русская философская мысль о достатке
Глава 3. Человек как основное проявление достатка
3.1. Достаток в системе идей современной культурологии
3.2. От экономического человека к человеку достатка
3.3. Достаток как фактор инкультурации личности
Заключение
Библиографический список использованной литературы
Приложения

Актуальность темы исследования
Тема диссертационного исследования обусловлена современными этическими проблемами российского общества в связи с экономическими преобразованиями и дестабилизацией ряда общественных процессов. Одной из причин возникших трудностей является низкий уровень экономической культуры значительной части населения, ^сформировавшееся экономическое мышление и стереотипы поведения (склонность к социальному иждивенчеству, неприязнь к частной собственности, достатку, отождествление предпринимательства с «жульничеством» и т.п.)
Одновременно с этим происходит изменение сознания россиян: в личностном отношении на первый план выдвигаются ценности индивидуального характера: престиж, деньги, успех. Ориентируясь на западное общество с его ценностями и приоритетами, постсоветское общество не учитывает многовековую отечественную традицию. Резкий разрыв между двумя типами ориентации неизбежно приводит к разладу в общей системе культуры, отражающемуся и в психологии повседневной жизни и в стремлении к обогащению любыми способами, отмечаемом многими современными авторами
Сегодня происходит заметное сужение предметного поля экономической науки, где социальная компонента трактуется однобоко, в то время как важно приобщение к ней человеческого фактора. В экономике человек должен выступать и как цель, и как регулятор экономических преобразований.2 Кроме
1 Борисова Л.Г., Солодова Г.С., Харченко И.Н. Экономическая предприимчивость - новое социальное качество поколения // ЭКО. - 2000. №5. - С. 53-55.; Бюллетень фонда «Общественное мнение». Всероссийский опрос городского и сельского населения 7 июня 1999 г. // Социологические исследования. - 2000. №1. - С. 156-158.; Васильчук Ю.А. Социальное развитие человек в XX веке. Фактор денег // Общественные науки и современность. - 2001. №4. - С. 5-30.; Воронин Г.Л. Социальное самочувствие россиян (1994-1996-1998) // Социс. - 2001. №6. - С. 59-66.
2 Абалкин Л.И. К самопознанию России. - М.: Институт экономики РАН, 1995. - 204 с.; Фальцман В. Российское предпринимательство с позиций христианской морали // Вопросы экономики. - 2000. № 8. - С. 45-48.; Беляева Л.А. Социальная модернизация в России в конце

того, экономика сейчас лишена гуманитарной направленности, в ней

нарушается связь с этикои и моралью.
Исследуемой проблемой достатка затронуты глубокие корни мировоззренческого характера - роль социокультурных факторов и изменений в самом человеке, основном носителе потребностей и инноваций, необходимость воспитания установки на уважение, понимание ценности экономического процветания, формирование этики достатка в российском обществе.
Отношение к достатку невозможно понять без контекста национальных традиций. Российские философы «Серебряного века» отмечали такие черты национального характера как склонность к поиску справедливости, нравственных и этических основ собственности. В России, как известно, получило распространение меценатство, стремление пожертвовать личными интересами и богатством на благо общества. Для России характерна духовная сторона достатка, привязанность не только к своей личной, но и к общей собственности - дому, земле, родной природе.
Таким образом, данная тема актуализирует многие аспекты проблем различных сфер культурологии, и эти проблемы, их видение и анализ интерпретируются в ходе нашего исследования.
Степень научной разработанности проблемы
Феномен достатка не получил многоаспектного отражения в гуманитарной литературе, хотя отдельные аспекты этой категории давно являются предметом исследований в зарубежной и отечественной философии.
Отечественной философской мыслью XIX-XX вв. наиболее полно были разработаны проблемы собственности как составляющей достатка. Необходимость института частной собственности признавали такие философы, как H.A. Бердяев, И.А. Ильин, С.Н. Булгаков, H.H. Алексеев, однако, при этом
XX века. - М.: ИФ РАН, 1997. - 214 с.; Возрождение экономики России: путь в XXI век. - М.: Наука, 2000. -269 с.
3 Абалкин Л.И. Выбор за Россией. - М.: Ин-т экономики РАН, 1998. -212 с.; Львов Д.С., Макаров В., Клейнер Г. Экономика России на перепутье веков. - М., 2000. - 87 с.; Василенко И. Православная этика и российская цивилизация//Новая Россия.- 1999. Xsl.- С. 29-32.

отношения «Я и Другой» могут быть построены на принципах сострадания, сочувствия и помощи.
Эта функция достатка формирует традицию оказания материальной поддержки людям, оказавшимся в ситуации неконкурентоспособности (по возрасту, увечью, врожденным физическим недостаткам, пострадавшим от войны или стихийного бедствия), благотворительности, милосердия, идеологии гуманизма и абсолютизации ценности человеческой жизни, мифологии социальной справедливости. При этом роль человека с достатком в поддержании этих традиций и ценностей возрастает в глазах общества и переходит из чисто экономической области в область человеческих отношений.
Функция психофизиологической разрядки. В современных условиях эта функция достатка особенно значима, учитывая негативное влияние на индивида таких факторов, как монотонность многих производственных процессов, однообразие городской среды, стандартный характер промышленной продукции и так далее.
Утомляемость нервной системы и психики человека в индустриальном обществе чрезвычайно высока. Однообразие повседневной жизни усугубляется тем, что житель современного города, в значительной мере отчужденный от природы, по существу, не подвергается воздействию разнообразия, имеющегося в природной среде обитания. Время и пространство сегодня воспринимаются по-другому: смена времен года, весьма ощутимая для архаической культуры слабо ощущается современным человеком. При всем том, что архаические общества, безусловно, не отличались внутренним разнообразием культурных проявлений, их повседневная жизнь отнюдь не страдала монотонностью вследствие тесной связи с природой.
Достаток, или деньги - один из ответов на насущную потребность в психофизиологической разрядке, в этом отношении функциональная нагрузка достатка очень велика. Российское общество, выбрав за образец западный образ жизни, вынуждено пожинать плоды такого выбора.