Социокультурная значимость непрерывного образования как фактор саморазвития личности

• Автор: Кулинченко, Петр Викторович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 126 с.

Глава I. Социокультурный статус непрерывного образования
в современном обществе
1.1 .Образование в цивилизационно-культурном контексте
1.2. Смена цивилизационной парадигмы развития и
непрерывное образование
Глава II. Концептология современного учительства: «образы»
образования в культуре
2.1. Концепт «учитель» в современном общественном и индивидуальном сознании и культуре
2.2. Амбивалентность образа учителя и его ценностноориентационная значимость для «образования на всю жизнь»
Глава III. Личностный аспект непрерывного образования
3.1. Личность в современной культуре: социокультурная ценность образования
3.2. Социокультурная самоидентификация и саморазвитие личности в непрерывном образовании
Заключение
Список литературы

Актуальность исследования. В современном обществе происходит парадигмальный сдвиг, связанный с изменением характера развития социума и культуры. Социальный мир, сформировавшийся под воздействием европейской техногенной цивилизации, перестраивается на всех «этажах» -от экономики, способов ведения хозяйствования до институций культуры и образования. Возникновение информационного производства, глобальных экологических вызовов, широкое распространение постмодернистской идеологии, сетевых структур социума - перечень новых факторов развития, свидетельствующих о качественной смене вектора развития человечества, и этот перечень можно продолжить. «Общество быстрых перемен», где господствует лозунг «гонки за новизной», заставляет говорить теоретиков постиндустриализма о возникновении «общества знания», где системы непрерывного и открытого образования приобретают всеобъемлющий и всеохватывающий характер. Поистине сбывается предвидение К.Ясперса о том, что человеческая цивилизация неизбежно вступит в новый период «осевого времени».
Именно поэтому к образованию, к тем сдвигам, которые происходят в нем на наших глазах, приковано внимание гуманитариев и обществоведов из самых различных областей знания, ведь устойчивое и безопасное мировое развитие невозможно без современной системы обучения. Саморазвитие, самоактуализация, возможность самообновления личности становится важнейшим фактором экономического и социального прогрессивного изменения социума. XXI век действительно становится веком образования.
Однако эти цивилизационно-культурные сдвиги не проходят безболезненно ни для социума, ни для самой системы образования, и его кризис в первую очередь связан с неспособностью соответствовать динамике развития социально-производственных структур, «затребовавших» в массовом порядке работника творческого, инициативного, способного самостоятельно формулировать цели своей деятельности и находить

возможности и пути их достижения. Креативный стиль мышления и поведения, активная личностная позиция в непрерывном пополнении профессиональных знаний и умений является настоятельным требованием времени. Новое информационное общество открывает при этом не только невероятные перспективы для личностно-ориентированного образования, но и таит в себе вызовы и угрозы, неизвестные ранее. Компьютерная зависимость, опасность потери себя в виртуальном пространстве, замене своего истинного «Я» на бесчисленное множество виртуальных личностей становятся вполне реальной угрозой для человека и общества. Те новые горизонты свободы, которые открываются перед индивидом в социокультурном пространстве «открытого» информационного общества, по-новому ставят «вечные» вопросы об ответственности индивида перед собой, своей семьей, обществом и культурой.
Отсюда столь важной и существенной становится проблема социокультурной значимости современного образования и наиболее активно и успешно развивающейся его части - непрерывного обучения. Последнее, как показывает опыт предшествующих лет, оказалось наиболее эффективной системой, связывающей человека и общество, интегрирующей в себе перспективы их будущего развития. А будущее цивилизации, облик и контуры которой начинают только прорисовываться, является определяющей силой, формирующей настоящее, о чем, собственно, и писала М.Мид, когда определяла сущность префигуративной культуры.
В настоящее время уже можно считать доказанной и устоявшейся точкой зрения, что непрерывное образование в наиболее адекватной форме обеспечивает реализацию установок и интересов личности, ее запросов и жизненных ценностей. Философско-культурологическое изучение способов формирования личности в процессе обучения в данном контексте позволяет раскрыть внутренние, скрытые от внешнего взгляда социокультурные механизмы функционирования непрерывного образования и показать пути его развития.

Глава II. Концептология современного учительства: «образы» образования в культуре
2.1. Концепт «учитель» в современном общественном и индивидуальном сознании и культуре
Выдающийся философ Р.Барт, исследуя область языковых практик, выяснил, что именно логосфера (целостность ключевых слов и понятий) определяющим образом влияет на сознание и культуру человека и общества. Одним из таких ключевых терминов является слово «учитель» и ряд связанных с ним понятий - «педагог», «образование», «обучать», «воспитывать» и т.д. Если исходить из современных культурологических представлений, то следует говорить о концептосфере культуры, где данное слово выступает в качестве одного из концептов культуры, освоение которых является для индивида важнейшим моментом инкультурации и социализации.
Одним из первых в современных исследованиях культуры проблему культурных концептов поставил известный медиевист А.Я.Гуревич, который писал о необходимости поиска «основных универсальных категорий культуры», имеющих сложную, слоистую структуру. Категории культуры -это не просто наиболее общие понятия: они становятся общими понятиями, формами постижения мира, характеристиками человеческого сознания постольку, поскольку в них «схвачены», выражены и выкристаллизованы такие формы бытия культуры, вне которых последняя невозможна. Категории предшествуют идеям и мировоззрению, являются универсальными для всего общества и разных социальных групп. Модель мира, картина мира, образ мира, видение мира, характерные для данного общества, складываются на основе сложного переплетения универсальных категорий, которые не «навязываются» сознательным образом людям со стороны социума. Речь идет о неосознанном «навязывании» обществом и столь же неосознанном «впитывании» этих категорий индивидами. Данные категории культуры существуют в языке, искусстве, науке, на уровне