Преемственность поколений как фактор социокультурной динамики : на примере российского социума

• Автор: Горностаева, Людмила Геннадьевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 145 с. : ил.

Глава 1. Проблема преемственности поколений в контексте социально-гуманитарного дискурса
1.1. Понятие «поколение» в гуманитарном и социальном знании
1.2. Социокультурные основания преемственности поколений
1.3.Культурно-историческая память как атрибут социокультурной преемственности поколений
Глава 2. Динамика межпоколенной культурной преемственности в России
2.1. Модели межпоколенной культурной преемственности в российской истории
2.2. Основные причины разрыва в межпоколенной культурной преемственности в современной России
Заключение
Литература

В период глубоких социальных изменений настоящего времени в России возникает потребность в освоении социокультурного опыта прошлого. Ученые в поисках общественного идеала обращаются к отечественной культуре, пытаются найти ответы на возникающие вопросы современной практики в жизни и деятельности прошлых поколений, так как «Культура всегда подразумевает сохранение предшествующего опыта. Более того, одно из важнейших определений культуры характеризует ее как «негенетическую» память коллектива. Поэтому она всегда связана с историей...»'.
Существенной необходимостью сегодняшнего этапа развития гуманитарного знания является творческое осмысление памяти об отечественном прошлом и продолжение культурно-исторической преемственности. Изучая характерные черты той или иной эпохи, можно легче понять, в чем состоит социокультурное своеобразие настоящего. Память о прошлом это не только дань уважения к достижениям отечественной культуры, но и получение знаний, необходимых для решения социальных задач, связанных с формированием гуманистического мировоззрения и толерантности в обществе.
Современная общественная практика, отечественная культурологическая наука испытывают потребность в новых обобщенных данных, как о позитивном, так и о деструктивном опыте культурно-исторической динамики российского социума. В настоящей работе предполагается раскрыть сущность и особенности, во многом противоречивый характер социокультурной преемственности поколений российского социума.
Актуальность темы исследования обусловлена следующими обстоятельствами.
1 Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. - СПб., 1994. - С.9.

Во-первых, в нашей стране происходят качественные изменения в социально-экономическом и политическом устройстве, трансформации основ духовной жизни общества. Своеобразным моментом можно рассматривать тот факт, что при явно недостаточной разработанности концепции общенациональной идеи и программ проведения социальных и экономических реформ, в активное действие вступили рыночные механизмы. Под их воздействием, с одной стороны, создается все больше условий для проявления различных форм духовной свободы личности, выбора ею новых способов социальных действий, а с другой, - воспроизводится все больше носителей различных форм частной и личной собственности, проецирующих свою идеологию на жизнедеятельность общества. В этих условиях дух индивидуализма вышел на поверхность общественной жизни, порой вступая в противоречие с опытом прошлых поколений. Одно из следствий переходного периода, требующее самого пристального внимания и изучения - переворот в шкале ценностей, т.е. реального значения различных социальных групп, материальных и духовных продуктов их деятельности. В поисках выхода из сложившейся ситуации современное обществознание закономерно занято поиском продуктивных механизмов социокультурной динамики, в том числе, традиционных для отечественной культуры.
Во-вторых, наше внимание к особенностям социокультурной преемственности поколений российского социума обусловлено в немалой степени мировоззренческими причинами. Проблематика преемственности поколений российского социума имеет ярко выраженный мировоззренческий аспект. Вполне очевидно, что выбор и потенциал тех или иных механизмов социокультурной преемственности поколений подвергались в различные периоды отечественной истории неоднократному ценностному переосмыслению со стороны различных слоев общества. Необходимость теоретического анализа специфики социокультурной преемственности поколений в российском социуме, на наш взгляд, предполагает выявление мировоззренческих регуля-

Этот и многие другие примеры из жизни подтверждают тот факт, что при переходе от одной исторической эпохи к другой, от поколения к поколению в отношении некоторых основных потребностей и ценностей история демонстрирует наряду с преемственностью также и дискретность духовного производства и потребления. Анализируя действие социокультурной преемственности в этом ракурсе, и, констатируя связь между историческими задачами в ходе общественного развития и различными разрывами, возникающими в процессе исторической преемственности, мы, разумеется, не можем выводить эту связь только из причин социально-политического порядка. Какими бы значимыми они ни были, они не являются единственными. В частности, при исследовании прерывного характера развития культуры необходимо учитывать и специфические моменты гносеологического порядка, диалектический характер процесса познания, действие закона отрицания отрицания как закона развития не только природы и общества, но и мышления '.
В конечном счете, законы общественного развития неодолимы, рано или поздно берут свое, временно приостановленное развитие возобновляется. Здесь, на наш взгляд, необходимым является замечание следующего порядка. Поскольку развитие материального производства является основой общественного развития, материальная культура общества даже при разрывах в преемственности в каких-то своих наиболее существенных элементах остается и развивается, несмотря на временный застой в развитии политической жизни и духовной культуры. Иначе обстоит дело в духовной культуре, где в силу ее внутренней специфики многие ценности могут быть утрачены навсегда, где разрывы в развитии могут быть гораздо ощутимее и длительнее, принимать буквально катастрофический характер.
Если преемственность в экономическом развитии общества протекает на основе объективно существующих материальных условий и люди осуще1 См. об этом: Теория философии. - М.: Эксмо, 2004. - С.103-155.