Полифункциональность языковой межкультурной коммуникации

• Автор: Карцева, Инна Рафаэлевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 139 с.

Глава I. Методологические основы языковой межкультурной
коммуникации
1.1 Коммуникативный потенциал культуры
1.2 Культурологическое пространство коммуникации
Глава II. Экспликация языковой межкультурной коммуникации в неоклассическую эпоху
2.1. Язык как философско-культурологическая категория
2.2. Структура и функции языковой межкультурной коммуникации в
современности
2.3. Взаимовлияние толерантности и языковой межкультурной
коммуникации
Заключение
Библиография

Актуальность темы исследования. «Лингвистический поворот», в ситуации которого бытийствует современная культура, конец эпохи «больших нарративов» обусловливают большее внимание к тонкостям языковой межкультурной коммуникации. Сегодня становится все более ясно, что язык не только отражает бытие, но и конструирует его. Язык служит средством передачи и формирования картины мира человека - целостного образа мира, проявляющегося тем или иным образом в процессе коммуникации. В связи с этим в цепочке, по которой информация в форме сообщения передается от отправителя к получателю, процессам кодирования и интерпретации данного сообщения отводится одно из центральных мест. Мышление актуализируется в речи с помощью языка, следовательно, как кодирование, так и интерпретация построены на способности субъектов коммуникации пользоваться этим инструментом.
В то же время, поскольку язык существует в тесной взаимосвязи с культурой, формируя её и одновременно являясь её зерцалом, культура коммуниканта через , его язык оказывается непосредственно задействованной в коммуникации, по-разному влияя на её исход. Различные культуры, к которым принадлежат участники коммуникации, заставляют их своеобразно интерпретировать посыл и конструировать ответ.
Коммуникация в современном своем понимании предполагает не только движение информации, но и некоторое изменение сознания и поведения её участников. Под изменениями в сознании мы понимаем коррективы, вносимые языком в картину мира участника коммуникационного акта. Картина мира, как известно, обусловливает более частные проекты поведения человека.. Посредством использования символов, первоочередная роль среди которых принадлежит языку, в процессе коммуникации создаются как новые смыслы, так и коннотации практического действия человеческих сообществ.

В эпоху глобализации - расширения международных контактов в различных сферах деятельности - коммуникация равнозначна категориям движения, взаимодействия, связи. Другими словами, без её реализации немыслимо существование индивидов, находящихся внутри огромной системы «общество», и потому зависящих друг от друга. Современный человек находится в ситуации необходимости реализовать коммуникативный акт, при этом сталкиваясь с рядом преград, препятствующих его успешному осуществлению. Ситуация в современном мире говорит о наличии «шумов», «помех» в процессе коммуникации между ее участниками: индивидами, группами людей, странами. Конфликты на национальной и религиозной почве имеют основой неудачи в языковой коммуникации или ее полное отсутствие.
Так, знание языка иной культуры существенно облегчает коммуникативный акт. Однако неудачи возникают не только в связи с неправильным грамматическим использованием слов, но и вследствие недопонимания смыслов, контекстов и подтекстов, неизбежно вкладываемых в них представителями различных культур. Непонимание вызывает недоверие, недоверие - агрессию и невозможность реализовать диалог.
Готовность к диалогу становится имманентным свойством личности, вступающей в глобализационный процесс, одним из важнейших условий толерантности как взаимного уважения различных культур и традиций, признания самоценности других культур.
Таким образом, язык не только сопутствует развитию человека, отражая эволюцию культуры, но и занимает активную детерминирующую позицию в формировании мышления и сознания человека. Наука пришла к такому выводу с возникновением теории лингвистической относительности. Современная философия оперирует такими понятиями, как «межкультурная коммуникация», «диалог культур», «информация», «мультикультурализм», «толерантность», «виртуальная реальность», что формирует особый взгляд и на более тонкие, ролевые проблемы языка.

различные сферы общественной жизни большинства стран мира. Препятствиями в данном сотрудничестве выступают межкультурные различия, заключающиеся в специфичности исторического пути, национальных особенностях культурных сообществ, в том числе языковых.
Выводы к первой главе таковы:
1. Культуру следует понимать как третий Дом бытия, как пространство, в котором разворачивается коммуникация.
2. Коммуникативный потенциал культуры заключается в том, что через идеи, знания, информацию она образует разные смыслы, в результате чего осуществляется своеобразный прирост бытия.
3. Коммуникацию следует понимать как информационный обмен между различными элементами, формами уровнями культуры. Языковая коммуникация понимается как взаимодействие социальных субъектов (людей и/или их общностей), осуществляемое с помощью вербального языка.
4. В постнеклассическую эпоху языковая коммуникация начинает рассматриваться через призму культуры, реализуясь через ряд основополагающих для функционирования человечества функций. К ним относятся практические (передача и восприятие информации) и духовные (воспитание, научение в процессе приобщения другого к своим ценностям; самовоспитание и внутренний диалог в процессе приобщения к ценностям другого). Именно последняя группа функций, важнейшей из которых является самонаучение, присуща коммуникации межкультурной, где в наиболее полной мере проявляется способность (или неспособность) адекватно воспринимать, интерпретировать, анализировать и «примерять» к своему внутреннему миру смыслы, посылаемые инокультурным партнером.