Мультикультурализм в образовательной политике США конца XX-начала XXI веков

• Автор: Ахтямова, Айгуль Салаватовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 210 с.

Глава 1. Становление образования как социального института в истории

§1.1. Историческое развитие системы образования
§ 1.2. Социокультурные предпосылки политики мультикультурализма
в 70-80-е годы XX века
Глава 2. Современная мультикультурная ситуация и образовательная
политика в США
§ 2.1. Мультикультурализм как стратегия образовательной политики
США на рубеже веков
§ 2.2. Мультикультурное образование в медийной среде (аналитика
прессы 2000 - 2005 гг.)
§ 2.2.1 Методика. Содержание. Учебный план
§ 2.2.2. Мероприятия
§ 2.2.3. Статьи общественно-политического характера
§ 2.2.4. Историко-патриотическое образование
§ 2.2.5. Подготовка педагогических кадров
§2.2.6. Литературный канон
§2.2.7. Организации
§ 2.2.8. Билингвальное обучение
§2.2.9. Партии
§ 2.2.10. Школьные и студенческие объединения
§ 2.2.11. Аффирмативное действие
Заключение
Библиография
Приложение

Сложный этнодемографический профиль многих стран последних десятилетий породил проблемы общемирового характера. В научной литературе ведутся напряженные дискуссии на тему этнического многообразия и путей гармонизации отношений между представителями различных групп населения. В США одним из решений проблемы стало принятие мультикультурализма как идеологии, как философского дискурса, как сферы политики и социальных практик.
Предпосылка возникновения мультикультурной парадигмы - это тенденция к нарастанию культурных различий в обществе, организованном в форме государства. Во второй половине XX века оживление этничности наблюдается в целом ряде многонациональных государств, а не только в Соединенных Штатах Америки. Как справедливо отмечают многие ученые, данный факт подтверждается динамикой развития двух феноменов: новая волна иммиграции и культурная политика идентичности, которая выражается в вытеснении из традиционной картины мира агента господствующей культуры усилиями до недавнего времени угнетенных представителей различного типа культур (этнические и культурные меньшинства, женщины, сексуальные меньшинства, молодежные субкультуры). Несмотря на общемировые тенденции, центральную роль в развитии данных процессов по-прежнему играют США. Как считает ряд исследователей, расовый конфликт относится к самой тяжелой социальной ноше, которую США забрали с собой в XXI век.
Одним из главных плацдармов апробации теории мультикультурализма США избрали реформу системы образования. По мнению американских просветителей, именно школа должна была стать фундаментом для создания людей нового поколения, лишенных расовых и культурных комплексов. Образовательное пространство воспринималось с началом иммиграционных волн как основа ассимиляции новых жителей. Важность образования определялась также степенью влияния этой сферы на другие области общественной жизни.

Постепенно, однако, идея индивидуализма уступает место поиску групповой идентичности. Концептуальной идеей мультикультурного образования стало «образовательное равенство» - установление отношений между участниками образовательного процесса на всех уровнях. Каждый школьник или студент независимо от этнического происхождения, умственных и физических черт, языковых, политических различий должен иметь необходимые возможности для своего интеллектуального, социального или психологического развития.
Сторонники мультикультурного образования исходили также из того, что культурное разнообразие обогащает нацию, люди, не знающие иных культур, не способны познать свою собственную.
В основе всех рассуждений о мультикультурализме лежит острейший вопрос о природе и функционировании социального неравенства. Актуальность исследования проблемного поля мультикультурного образования несомненно касается неразрешенного противоречия между господствующим представлением об образовании как индивидуальном прогрессе или социализации и декларацией, что социальный эффект образования заключается в «воспроизводстве» или поддержании образцов социального неравенства. Укоренение неравенства и стратификация общества противопоставляются социализации и выполнению учебного плана. В этом смысле ценным представляются исследования в русле конфликтологического направления социологии образования, основателями которого считаются К.Маркс и М.Вебер1. Школа, по данной концепции, предстает как институт закрепления и воспроизводства сложившегося в обществе неравенства как в социальном так и в расовом статусе. Таким образом, культурные различия, которые частично
1 Cm.: Pincus F. Sociology of Education: Marxist Theories // Education and Sociology: An encyclopedia/ D.L. Levinson, A. Sadovnik, P.W. Cookson, Jr. (eds.). - NY: RoutledgeFalmer, 2002. - P. 587-593; Pincus F. The False Promises of Community Colleges: Class Conflict and Vocational Education // Harvard Educational Review. -N.Y., 1980.-P. 332-361.

после гражданской войны (1876-1954 гг.), существовала «евро-Америка», закончившаяся вместе с поражением расизма в конце 1950-х; идеология патриотизма-национализма тогда была дополнена идеями, популярными у либеральных европейцев. С 1970 года существует новый феномен -«мультикультурная Америка» - образовавшийся после того, как США практически полностью избавились от расовой и этнической дискриминации. Линд пришел к парадоксальному выводу, что в современных США не существует противоречия между борьбой за гражданские права, которую ведут, в основном, группы и организации, политически находящиеся на крайне левом фланге, и экономической политикой, которая, в основном, находится в руках людей, придерживающихся крайне правых взглядов. М.Линд хотел бы, чтобы ее сменила транс-Америка, нечувствительная к цвету кожи, гендерно-нейтральная, в которой отсутствовало бы само понятие «иммигранты».
Обобщая вышесказанное, нельзя не согласиться с точкой зрения М.Тлостановой. По её мнению, и проблематика разнообразия и различия, и мультикультурализм в целом были изначально заложены в американскую традицию: «...многосоставность не только как реальное состояние, но и как онтологическая и социокультурная проблема, требовавшая осмысления, всегда присутствовала в культуре США, получая самые различные интерпретации. Примерами здесь могут послужить практически все из существовавших в Америке культурных моделей. Они непременно строились на определенной интерпретации проблемы единства и многообразия - от безусловно гомогенных, основанных на идее англосаксонского превосходства и исключительности (доктрина «явственной судьбы»), до ассимилятивных («плавильный котел», интеграция), и наконец, плюралистичных (менее известная метафора «салатной миски», сегодняшние модели «культурной мозаики», «лоскутного одеяла», радуги и т.д.)80.
80 Тлостанова М. Движение идей мультикультурализма в США в конце XX века // США, Канада: экономика, политика, культура. - 2000. №1. - С. 102.