Культурогенез как проблема теории культуры

• Автор: Лях, Валентина Ивановна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 321 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Раздел 1. Кулмурогенез как категория теории культуры
Раздел II, Основные, подходы к исследованию
культурогенеза
Раздел III, Сущностная характеристика культурогенеза
древнекубанского региона
Раздел IV. Просвещение, и искусство в культурном
пространстве региона
Заключение
Список источников и литературы

Введение.
Актуальность темы исследования. В последние годы возрос интерес к философско-историческому осмыслению процессов, происходящих в культуре и связанных с переходом общества от парадигмы линейно-поступательного развития к постмодернизму. В области гуманитарных наук активизировался поиск нового взгляда на общество, на человека - творца культуры, его образ жизни и мировосприятие, на духовную и предметно-материальную картину мира.
Один из аспектов этого поиска - выяснение сущности культурогенеза как процесса создания ценностей культуры, акгуальность изучения которого всё острее осознаётся сейчас, когда возникла необходимость обращения каждого парода к осмыслению своей культуры и пройденного ею пути, возрождения и сохранения лучшего в культурном наследии для понимания своих корней и своего места в истории. В более широком плане - это создание оптимальных условий для дальнейшего развития культур разных этносов с учётом их менталитета, традиций, обычаев, психологического склада. Актуальность этого определяется там, где локальные особенности развития культурогенеза оказываются предметом споров, столкновения мнений, особенно в современном бурлящем мире противоборства сепаратистских, национальношовинистических и прочих тенденций, порой приводящих к откровенному фашизму.
Это предъявляет требования к формированию категориального аппарата теории культуры, предполагающему, в частности, анализ сложившейся в ней трактовки понятия «культурогенез» и обоснования необходимости её углубления.
Выбранный ракурс проблемы исследования делает её методологически заострённой для понимания сущности культурогенеза и его особенностей. Актуальность исследования определяется логикой теоретического осмысления

этого понятия. Всё большее место занимают цивилизационный и междисциплинарный подходы, «мышление в масштабах культуры», образующих целостную систему современных методов изучения культурогенеза, освоения культурного наследия и соответствующую им антропологическую ориентацию.
В диссертации избрана стратегия исследования, обеспечивающая раскрытие общих закономерностей культурогенеза на основе анализа конкретных проявлений этого процесса в условиях локального культурного пространства кубанского региона - «геодемографического» перекрёстка, где переплетаются интересы многих народов Востока и Запада, Севера и Юга, где сложились и развиваются духовные ценности народов христианской, мусульманской и буддистской цивилизаций. Это позволило говорить о возможности выделения исследуемого региона как части типичного представителя Северокавказской цивилизации.
Вышеизложенное актуализирует необходимость осмысления роли культурогенеза в формировании многослойных пластов истории рассматриваемого региона.
Уделяя особое внимание осмыслению специфики культурогенеза и «отслеживанию» путей становления локальных культур в исследуемом регионе, учитывалась актуальность возникающей в нём политической ситуации, а не только поставленной в диссертации теоретической проблемы.
Степень изученности проблемы и источники исследования. В историко-философской и культурологической науке пока нет исследований, касающихся изучения культурогенеза как проблемы теории культуры в интересующих нас аспектах. В большинстве своём осмысление этого понятия носит фрагментарный и подчинённый характер (см. учебные курсы по теории, истории отечественной и мировой культуры А. Арнольдова, П. Гуревича, И.

охватывая общением в процессе совместной деятельности самостоятельные формы связи личностей, поколений, культур. Содержание этой спирали -движение от человека к другому человеку как к партнёру, как к равному себе субъекту, с которым делишься тем, что имеешь, и тем самым обогащаешь его, обогащаясь при этом сам.
Третья спираль образуется движением художественного освоения жизни. Это связывает творчество одного человека с творчеством других людей, соединяет личность с личностью, поколение с поколением, народ с другими народами, человека с человеком как субъектов, творящих культуру и творимых ею.
Такое трёхслойное понимание культуры и трактовка каждого слоя как спиралеобразного движения помогает накапливать новые ценности, знания, представления, опыт; реализует связь человека с человеком в тех её формах, которые можно считать необходимыми и достаточными для целостного бытия человека как культурного существа и целостного бытия культуры как очеловеченного мира40.
Эту трактовку культуры мы взяли за первооснову в исследовании культурогенеза, т. к. именно она помогает изучать все его аспекты, тесно увязывая их друг с другом.
Интересную характеристику культурогенезу даёт принцип полифоничности культуры, предложенный профессором И.Г. Хангельдиевой. Она считает, что синхронический анализ культур требует введения такого термина на основе осмысления самобытных культурных процессов, идущих одновременно в различных пространственно-территориальных регионах и континентах, или в рамках одной культуры, которая, в свою очередь, представляется многоэтажным строением со сложной морфологией. Несмотря на то, что термин «полифонизм» заимствован из музыкальной культуры, он
40 См. Генезис понятия «культура» в европейской философии ХУП-ХУШ вв.: Очерки сравнительной культурологии-М., 1993. - Вып. 1. - С. 78,