Межпоколенческие отношения и конфликты в традиционной культуре чеченцев

• Автор: Ярычев, Насруди Увайсович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Грозный
• Количество страниц: 159 с.

Глава 1. Межпоколенческие отношения в системе культуры
1.1. Теоретико-методологические подходы к изучению социокультурной природы конфликтов
1.2. Стереотипы как факторы межпоколенческой
разобщенности
1.3. Влияние культурной модернизации на изменение
стереотипов старшего поколения
Глава 2. Межпоколенческие конфликты в системе традиционной
культуры чеченцев
2.1. Особенности разрешения межпоколенческих конфликтов
в традиционной культуре чеченцев
2.2. Социокультурные аспекты толерантности в традиционной
культуре чеченцев
Заключение
Библиография
Актуальность темы диссертационного исследования. Система функционирования любого общественного строя, культурных ареалов полна противоречий и конфликтов, являющихся неотъемлемой частью жизнедеятельности людей. Последние десятилетия XX и начало XXI века современного мира оказались насыщенными социальными потрясениями трансформирующегося общества. Современный мир переживает смену духовных и социокультурных ценностей, формируется новое видение будущего мира, которое должно осваиваться различными поколениями людей. Каковы нынешние источники, факторы и движущие силы социокультурного развития? Этот вопрос ныне актуален не только для философии, но и для многих общественно-гуманитарных наук.
Межпоколенческие отношения - важнейшая часть культуры как традиционного, так и современного обществ. В системе культуры любого общества они занимают особое место, изучение которых представляет собой актуальную исследовательскую задачу. Безусловно, сегодня актуален вопрос изучения природы межпоколенческих отношений в системе традиционной культуры любого этноса, в том числе чеченцев, что обусловлено не только историей, но и современными социокультурными тенденциями в обществе в целом. В традиционной культуре этносов межпоколенческие отношения, в том числе и противоречия, имеют как собственную специфику функционирования, также способы разрешения, основывающиеся на обычаях и традициях данного этноса. Вопросы межличностно-поколенческого взаимодействия в системе культуры требуют философско-культурологического осмысления. Современные процессы трансформаций духовных и культурных ценностей, формируют новый тип межпоколенческих отношений и, как следствие, их соответствующие противоречия.

Не меньший научный интерес представляет выявление места межпоколенческого конфликта в традиционных культурах, в которых доминируют специфические этноконфессиональные ценности и сильны основополагающие патриархально-консервативные начала. Осмысление социокультурной характеристики межпоколенческих отношений, в том числе конфликта - исследовательская задача, требующая своего разрешения. Для Северо-Кавказского региона ныне актуализировался вопрос о межпоколенческих конфликтах, базирующихся на религиозной платформе, где столкнулись традиционные и современные тенденции общественного развития.
Современное общество сосредоточило огромный потенциал межпоколенческой напряженности, противоречий, конфликтов. Поиск путей выхода из межпоколенческого кризиса сегодня представляется актуальным для полноценного функционирования и взаимодействия различных народов и культур. Поиск путей выхода из межпоколенческого кризиса - актуальная задача полноценного функционирования и взаимодействия различных народов и культур. Все это требует специального философско-культурологического осмысления.
Степень научной разработанности проблемы исследования. Анализ результатов научных исследований показал, что общетеоретические аспекты проблемы социальных взаимодействий, межпоколенческих взаимоотношений, конфликтов в традиционных обществах и культурах рассмотрены в трудах таких мыслителей, как Лао-Цзы, Геродот, Гераклит, Эпикур, Платон, Аристотель, Н. Макиавелли, Э. Роттердамский, Ж. Ж. Руссо, Т. Гоббс, Дж. Локк, И. Кант, А. Смит, Г. Гегель, Ч. Дарвин, 3. Фрейд1 и многих других. Специальные исследования
'Антология философской мысли: античность и философия. - Издательство «ЛГУ». - Ленинград, 1986; Эпикур. Сочинения в двух томах. Т. 1. - М., 1979; Платон. Собрание произведений в двух томах. Т. 2. - СПб., 1997; Аристотель.

В условиях «технической культуры» происходит замена обыденной мысли, что уничтожает высокие идеалы культуры. Отношение к жизни, тем более к представителю старшего поколения должно быть благоговейным, на основе этого принципа должна строится система общечеловеческих ценностей.
Во многих традиционных культурах отношение к представителям старшего поколения основано на любви, сострадании, оказании внимания, поддержки. Выше сказанное характерно и для традиционной культуры чеченцев.
Итак, социальные стереотипы понимаются как упрощенное, схематизированное, часто искаженное обыденное представление о каком-либо объекте. Это относительно устойчивые представления о моральных, умственных, физических качествах, присущих членам различных социальных групп. Стереотипы исследуются в условиях дефицита информации как результат обобщения личностного опыта индивида и предвзятых представлений, принятых в обществе. Стереотип фиксирует некоторые, не всегда существенные, но значимые с точки зрения членов общности, черты социального объекта.
Социальный стереотип - это оценочное, аффективно окрашенное суждение, которое может содержать предписание определенных действий по отношению к членам других национальных групп.
Психологическая роль стереотипа, заключается в возможности быстрого и мобильного реагирования на объект в изменяющихся (порою трансформирующихся) условиях. Но эффективность стереотипа в ситуациях близкого взаимодействия низка. Это обусловлено тем, что, во-первых, такой механизм идентификации личности и группы подразумевает отсутствие эмпирической проверки ее соответствия реальности: во-вторых, он является оправданным негативных или позитивных установок по отношению к другим социальным группам,