Культурообразующие функции придворного российского этикета в первой половине XVIII века

• Автор: Беляцкая, Анастасия Александровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 163 с. : ил.

ГЛАВА I ФУНКЦИЯ СОЦИАЛИЗАЦИИ И СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ РЕГУЛЯЦИИ ПРИДВОРНОГО РОССИЙСКОГО ЭТИКЕТА В ПРОЦЕССЕ ЕГО ФОРМОГЕНЕЗА
1.1. Этикет как функциональный элемент культуры
1.2. Конвенциональные механизмы порождения и развития придворного этикета
1.3. Институционализация этикета
ГЛАВА II ЭТИКЕТНОЕ ПОВЕДЕНИЕ ПРИ РОССИЙСКОМ ДВОРЕ: ЗНАКОВАЯ И КОММУНИКАТИВНАЯ СУЩНОСТЬ
2.1. Придворный этикет как семиотический ансамбль
2.2. Этикетная коммуникация на суперсоциальной дистанции
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

Актуальность исследования. Этикет является одним из наиболее познавательных, интересных и перспективных объектов изучения в истории культуры. В специфических правилах поведения содержится информация о социокультурном опыте, культурных традициях нации. Внимание к вопросам этикета возрастает с ростом межкультурных контактов, установлением дипломатических отношений. Этикет необходим для преодоления барьеров непонимания, связанных с разными лингво-культурологическими и социально-экономическими формами существования этносов, для консолидации представителей различных социальных и национальных групп. Устанавливая определенные отношения и связи, существующие в данной социальной группе, этикет отражает структуру общества, его языковой и поведенческий облик.
Придворный этикет — важный элемент русской официальной культуры, продукт культурной деятельности человека и инструмент такой деятельности -является составной частью культуры поведения и общения. В формах придворного этикета (церемониальном поведении, культурных нормах и речевых формулах) зафиксированы социальные отношения эпохи раннего просвещения в условиях культурно-исторического бытия России. Являясь элементом национальной культуры, придворный этикет отличается яркой спецификой. С другой стороны, придворный этикет - явление универсальное, регулирующее поведение всех представителей европейского придворного микросоциума.
Формирование придворного российского этикета приходится на первую половину XVIII в., когда в силу политических, экономических и идеологических причин Россия открылась для культурного диалога с Европой. Формы придворного поведения и общения, по большей части, заимствовались из европейских королевских Дворов и обрели статус новых норм социокультурного взаимодействия в придворном сообществе России.

В настоящее время в связи с процессами глобализации и расширением межкультурных контактов становится особенно актуальным осуществление эффективного диалога на официальном уровне. Современный дипломатический этикет позволяет снять барьеры непонимания и открывает продуктивные способы социокультурного взаимодействия представителей различных культур. Для более глубокого понимания российского дипломатического этикета и расширения средств социокультурной коммуникации необходимо обратиться к истории русской официальной культуры, а именно к истокам функционирования придворного этикета первой половины XVIII в., установившим нормы речевого и неречевого поведения образованного человека в последующие периоды культурного развития России.
Степень научной разработанности проблемы. Этикет, регулирующий поведение людей в стандартных ситуациях, является важной составной частью культуры. В трудах французских и итальянских мыслителей XVI-XVII вв. (Антуан Куртэн, Бальдассар Кастильоне, Джованни дела Каза, Де Вера Суига, Эсташ де Рефюж и др.) этикет представлен как система правил поведения, преимущественно речевого. Работы об этикете XVI-XVII вв., как правило, носят характер практического руководства по культуре поведения при королевских Дворах Европы и не предлагают теоретического осмысления проблемы. С XX в. в отечественной и зарубежной науке начинает проявляться интерес к феномену этикета, однако он изучался и изучается по сей день не как отдельно взятая категория культуры, а как элемент, входящий в состав других понятий, преимущественно в области истории, социологии, этнографии, лингвистики, этики, семиотики.
В лингвистике исследованию этикета посвящены работы зарубежных (Э. Вандербильт, Ф. Вигэм, И. Вольф и др.) и отечественных ученых (A.A. Акишина, А.Г. Балакай, Л.Э. Безменова, JI.A. Глинкина, В.Е. Гольдин, Е.А. Дмитриева, Е.В. Зверева, К.С. Игнатьев, O.A. Крылова, В.В. Леонтьев, Е.Б. Морозова, Е.С Петелина, Н.И. Формановская, К.Ф. Седов,

именной указ Анны Иоанновны Сенату учредить первый кадетский корпус. Указ содержал следующие цели и задачи обучения: ученики кадетского корпуса должны были обучаться воинским и гражданским наукам в зависимости от их природной предрасположенности: «А понеже не каждаго человека природа к одному воинскому склонна, також и в государстве не меньше нужно политическое и гражданское обучение: того ради иметь при том учителей чужестранных языков, истории, юриспруденции, <...> танцования, музыки и прочих полезных наук» [201: 3-4]. Как следует из указа, в программу обучения следовало ввести светские дисциплины, которые, в свою очередь, способствовали развитию телесной культуры и оказали положительное влияние на формирование придворной культуры в целом.
В целях нашего исследования необходимо рассмотреть подражание иностранным резидентам, пребывавшим при русском Дворе как существенную форму конвенциональной регуляции культуры отношений внутри придворного микросоциума. Копирование манер, внешности, движений,' риторического мастерства и пр. носило произвольный характер, т.е. не регламентировалось государством. Европейские стандарты поведения, к которым стремились русские придворные, не только заставляли их осваивать специальные дисциплины, но и передавались естественным образом в процессе общения с иностранными гостями русского Двора. Вебер (Германия), Витфорт (Англия), Ю. Юль (Дания), герцог Курляндский (Германия), герцог Голштинский (Германия), И.-Г. Фоккеродт, Г.-Ф. Бассевич, маркиз де-ла Шетарди (Франция) и др. принимали активное участие в церемониальной жизни русского Двора первой половины XVIII в., о чем свидетельствуют оставленные ими записки, дневники и мемуары, реляции и донесения. Кроме того, все они служили примером того, как должен себя вести европейский придворный.
Еще в начале века тонкостям придворного этикета не придавалось особого значения. Юст Юль, датский посол, пребывавший при русском Дворе в