Дворянская культура российской провинции : на материале мордовского края

• Автор: Фролкина, Елена Владимировна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 349 с. : ил.

ГЛАВА I. Субкультура дворянства: этапы становления и развитие
1.1. Дворянство как социокультурная группа
1.2. Российское дворянство: специфика становления
1.3. История развития дворянства в мордовском крае 80 ГЛАВА II. Типология и содержание культуры провинциального дворянства
2.1. Усадьба как выражение дворянского провинциального быта
2.2. Дворянские «культурные гнезда» в мордовском крае
2.3. Материальные и духовные стороны жизни провинциальной усадьбы
Глава III. Провинциальное дворянство в условиях трансформации социокультурных ценностей (вторая половина XIX - начало XX вв.)
3.1. Место провинциального дворянства в социокультурной жизни России в период реформ
3.2. Земская организация и роль дворянства в ее деятельности
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
Приложение 1
Приложение 2
Приложение 3
Приложение 4
Приложение 5

Актуальность проблемы. На протяжении нескольких веков высшим правящим сословием Российского государства являлось дворянство. Оно складывалось на основе государственной службы, преимущественно военной. Добиваясь привилегий для себя, представители сословия одновременно посвящали всю свою жизнь служению Отчизне.
Любая сторона жизни русского общества была непосредственно связана с дворянским сословием. Иван Бунин писал: «...а декабристы, а знаменитый Московский университет 30-40-х годов, завоеватели и колонизаторы Кавказа, всеАти западники и славянофилы, деятели «эпохи великих реформ», «кающийся дворянин», первые народовольцы, Государственная дума? А редакторы знаменитых журналов? А весь цвет русской литературы? А ее герои? Ни одна страна в мире не дала такого дворянства»1. Дворяне на протяжении столетий не только занимали руководящие должности в армии, государственном аппарате, на дипломатической службе, но и поднимали на небывалую высоту русскую литературу, музыкальную и театральную культуру. Они были и среди русских художников и скульпторов. Представители дворянства внесли неоценимый вклад в русскую науку - медицину, историю, филологию, математику, физику, географию. Русский историк Н. М. Карамзин отмечал: «Дворянство есть душа и благородный образ всего народа. Я люблю воображать себе российских дворян не только с мечем в руке, не только с весами Фемиды, но с лаврами Аполлона, с жезлом Бога искусств, с символами Богини земледелия» . Именно таким и было российское дворянство - не только сословие-труженик, но и хранитель, распространитель образованности, знаний, культуры.
После революции советская официальная историография пыталась создать стереотипный облик дворянина как праздного угнетателя и эксплуататора народа, живущего за его счет и его же презирающего. При этом стремления установить причину, гго которой дворянство в России на протяжении многих веков удерживало ведущие позиции в государстве и по сей день со-

храняет загадочную привлекательность для людей, независимо от сословной принадлежности их предков в прошлом, не было. Одним из вариантов решения этого вопроса может служить теория субкультурной стратификации, которая позволяет объяснить и понять многое из того, что происходило и происходит сегодня в жизни России, а также является необходимым условием развития и преобразования культуры общества. Субкультуры могут непосредственно влиять на трансформацию ядра культуры и, побуждая его к развитию, тем самым служат необходимыми элементами сложного механизма, развивающего и преобразующего культуру общества в целом. Именно так и произошло в России в петровскую и послепетровскую эпоху. Когда к власти в обществе приходят представители той или иной субкультуры, культурная политика государства сводится к отбору для распространения в обществе только таких элементов субкультуры, которые наиболее близки ей самой. В. этом процессе для нашего исследования важен аспект, который сегодня слабо исследуется - сосуществование внутри одного социума разных субкультур, например субкультура российского поместного дворянства, которая в XVIII веке ориентировалась на западноевропейский уклад жизни. Будучи малочисленной, она не просто радикально воздействовала на трансформацию славяно-византийского ядра культуры, но по существу пересоздала это ядро заново.
Актуальность исследования углубляет и то, что изучение субкультуры дворянства на территории мордовского края не являлось предметом специального изучения.
Территориальные рамки охватывают регион, называемый мордовским краем. Под мордовским краем понимается сумма территорий уездов, входивших в Симбирскую (Ардатовский), Пензенскую (Инсарский, Красно-слободский, Наровчатский и Саранский) и Тамбовскую (Темниковский и Спасский) губернии. Подобный выбор обусловлен тем, что для средней полосы России эта область является типичным образцом по уровню экономического и социально-культурного развития.
1.2. Российское дворянство: специфика становления

До Петра Великого, до его преобразовательной деятельности в начале XVIII века не существовало дворянства как отдельного сословия - общественной группы, члены которой связаны сознанием единства общесословного интереса, наделены особыми правами в отличие от других общественных классов. Материалом, из которого это сословие составилось, было допетровское служилое сословие Московской Руси.
В допетровской Руси существовало единое сословие служилых людей, в которое входили как служилые по «отечеству», то есть по происхождению, так и служилые по «прибору» (по набору на добровольных началах).32.
Вершину пирамиды служилых чинов составляли члены Боярской думы - думные чины (бояре, кравчие, окольничие, думные дворяне, думные дьяки). Кроме думных чинов, в служилые по «отечеству» входили стольники, жильцы московские, московские и городовые дворяне, служившие по спискам столичного или провинциальных городов. Каждый из этой категории служилых людей имел возможность выслугой или конкретным отличием в службе государю получить более высокий чин и тем самым продвинуться по служебной лестнице и в придворных чинах.
Вторая категория служилых людей - по «прибору» - самые низшие и мелкие чины: пушкари, городовые казаки и т.д. Обе эти категории разделяла целая пропасть, но тем не менее они составляли единое служилое сословие.
Единство служилого сословия ХУІ-ХУІІ веков было обусловлено тем, что все сословие на срок государевой службы, где бы она ни проходила, обеспечивалось поместьями, в том числе населенными. В отличие от других сословий русского общества служилые люди обладали правом земле- и ду-шевладения, теми привилегиями, которое впоследствии стали монополией дворянства.
Петровская эпоха навсегда покончила с сословием служилых людей. Произошел распад сословия на дворянство и сословие государственных кре-