Глобализация как социокультурный процесс

• Автор: Снеговая, Ольга Алексеевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 131 с.

Глава 1. Глобализация как объект теоретического исследования
1.1. Сущность и характеристики глобализации
1.2. Соотношение культурных и цивилизационных факторов в глобализационных процессах
1.3. Культурологические аспекты в концепциях глобализации
Глава 2. Глобализация и процессы в современной культуре
2.1. Доминирующие факторы культурной динамики
2.2. Глобализация как историческая форма модернизации
2.3. Влияние глобализации на ценностно-нормативные основы национальных культур
Глава 3. Язык как фактор глобализации
3.1. Язык в межкультурном взаимодействии
3.2. Английский языки глобализационные процессы в культуре современной России
Заключение
Литература
Актуальность темы исследования. В начале третьего тысячелетия проблематика глобализации является одной из наиболее обсуждаемых. Обилие публикаций и подходов - свидетельство практической актуальности поднимаемых вопросов, сложности и многообразия этого явления. Глобализация - многоликий и многомерный процесс, действие которого сказывается на развитии отдельных государств и всего мирового сообщества, затрагивает все сферы человеческой деятельности.
Глобализация характеризуется сложным взаимодействием собственно культурного фактора и цивилизационного развития, его противоречивым, сложным влиянием на прогресс общества.
С конца XX века глобализация все более проявляет себя как социокультурное явление. Это вызвано возникновением целого ряда сравнительно новых тенденций в процессе развития культуры в условиях глобализации:
1) увеличение скорости и масштабов социокультурных изменений в целом;
2) доминирование интегративных тенденций в культуре на фоне обострения тенденций ее дифференциации и диверсификации в различных социальных системах;
3) повышение интенсивности культурных взаимодействий в информационном обществе;
4) наступление западной культуры, зачастую в весьма агрессивных формах (культурная экспансия, вестернизация);
5) рост масштабов культурной индустрии в связи с появлением ТНК в сфере производства культурных товаров и услуг;
6) усиление влияния глобализации на ценностно-нормативные основы национальных культур в процессе модернизации обществ;
7) глобализация символов и универсалий культуры, особенно массовой;

8) обострение потребности культурной идентификации в этих условиях;
9) расширение влияния английского языка в современных средствах коммуникации и общения.
Эти тенденции характеризуют различные грани проявления глобальных процессов в мировой культуре, показывают поистине «глобальный» масштаб глобализации в современном мире. Разумеется, каждая из перечисленных тенденций «обросла» множеством частных проблем, которые, в своей совокупности, существенно меняют жизнь современного общества в целом, несмотря на ее сохраняющееся многообразие.
В частности, в этих условиях массовая культура не только корректирует свою традиционную антиэнтропийную функцию, но и подчас угрожает осуществлению культурной идентичности в условиях унификации ценностей, языка, стандартизации и универсализации образа жизни (одежды, быта, информации), музыки, кино, моды и т. д. Доминирующая (глобализирующая) культура, используя свое технологическое и информационное превосходство, навязывает свои ценности, нормы и стандарты другим культурам. Это приводит к нивелированию национальных особенностей, культурной «перекодировке» жизни многих стран и народов. Все это обусловливает острую практическую актуальность рассматриваемой темы.
Она не обделена и теоретическим вниманием, но в многочисленных публикациях рассматриваются, прежде всего, социально-экономические и социально-политические составляющие процессов глобализации, тогда как изучение ее собственно социокультурного (ценностно-нормативного) аспекта еще не соответствует его важности для жизни общества. Поэтому культурологический подход к глобализации имеет и несомненную теоретическую актуальность: социокультурный кризис в России и в мире еще не имеет должного научного осмысления сложнейшего клубка противоречивых процессов и проблем, характеризующих развитие культуры в глобализирующемся обществе.

Из зарубежных авторов альтерглобализм представляют такие известные теоретики как И. Валлерстайн (разработавший основы теории глобализации культуры), С. Амин, Ф. Утар, Э. Туссен, К. Клеман, Хаким-бей, Н. Хомский и др., а также теоретики франкфуртской школы - Т. Адорно, М. Хоркхаймер, Э Фромм, которые сыграли значительную роль в идеологическом оформлении «новых левых».
«Протестующее мировоззрение» (Т. Роззак), представленное широчайшим спектром точек зрения, не предлагает выхода из глобального кризиса. Фактически, это отрицание ради отрицания, поскольку цели и ценности культуры не переформулируются, а упраздняются. Однако, массированная критика существующей социально-культурной парадигмы стимулирует ее обновление.
Сегодня задача культурологической мысли неизмеримо сложнее, чем в предыдущем столетии в силу беспрецедентного ускорения и усложнения социокультурной динамики. Глобальное общество буквально надвигается на настоящее. Если своевременно не осуществить кардинальную переоценку смыслов и ценностей нашей цивилизации, эволюция общества может приобрести катастрофический характер, о чем предупреждают выдающиеся умы философско-культурологической научной элиты.
На основании вышесказанного в разделе, можно сделать следующие выводы:
1. Проведенный анализ основных теоретических подходов к определению механизмов, форм и способов распространения культуры выявил широчайший диапазон позиций и, порой, взаимоисключающих точек зрения, сформированных теоретиками различных научных школ и течений по изучаемой проблеме. Одни ученые рассматривают глобализацию как линейный, поступательный процесс, другие - как многолинейный и разнонаправленный. Часть ученых признает глобализацию закономерным и естественным процессом, их оппоненты - случайным, вероятностным и непредсказуемым по своим последствиям. По-разному расставляются акценты