Экономическая культура как самоорганизующаяся система ценностей

• Автор: Шорохова, Надежда Аркадьевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Великий Новгород
• Количество страниц: 165 с.

Глава 1. Сущность экономической культуры
1.1 Культурная потребительская ценность материальных благ
1.2 Ценностные аспекты основных вопросов экономики
Глава 2. Структура и содержание системы экономической культуры
2.1 Интегрирующая роль системы экономической культуры
2.2 Этические основания системы экономической культуры
Глава 3. Процессы самоорганизации в экономической культуре
3.1 Роль эстетического восприятия в воспроизводстве ценностей экономической культуры
3.2 Неклассическая рациональность как фактор саморазвития экономической культуры
Заключение
Список использованной литературы

Настоящая работа посвящена проблеме определения экономической культуры. Экономическая деятельность — неотъемлемая часть человеческой жизни. Из всех областей деятельности общества именно хозяйство определяет жизнь большинства людей в течение большей ее части. Хозяйственная деятельность имеет предельную древность в истории человечества, а значит, и вечную укорененность в структурах личного и общественного сознания. Древнейшая, дописьменная пора жизни человечества показывает, что на этих этапах мировой истории бытовая и хозяйственная повседневность практически полностью совпадает с культурой как таковой. Базовым маркером этнической культуры в традиционном обществе выступает домашний и производственный быт. Археологически воскрешенная повседневная среда обитания предков, сохраняет бытовой антураж минувших столетий, символизирует предельные основания культуры минувших эпох. Чем более мы проникаем вглубь истории древнего человечества, тем менее различимыми оказываются предметы практического назначения и художественные изделия. А если к тому же учесть культовую функцию последних, то можем говорить об изначальной спаянности практических и духовных мотивов творчества. История свидетельствует не о регулярной эволюции хозяйства, но о прерывистости экономических процессов, которые развиваются фактически в результате импульсов, получаемых из сферы социальной организации и культуры.
Актуальность исследования обусловлена современным этапом социально-экономического развития мирового сообщества и необходимостью изучения взаимосвязи между направленностью социально-экономического развития страны и доминирующей в этой стране культурой. Несмотря на глобализацию мирового развития, экономические и социальные формы, заимствуемые теми или иными государствами из опыта других стран, не всегда реализуются или приобретают иное содержание. Экономическое поведение человека (как производителя, продавца, потребителя) пронизано огромным количеством установок, стереотипов, ценностных ориентаций, стандартов,

которые в значительной степени являются отражением доминирующей в данном социуме типа культуры. Вопрос об экономической культуре — это, прежде всего, вопрос о нематериальной составляющей хозяйственной деятельности, формирующей сознание участников экономического процесса, их установки, иерархию ценностей, модели принятия решений, нормы поведения.
Актуальность исследования возникает из потребности противодействовать взаимоотчуждению экономики и духовной культуры. Экономическая и культурная ориентации не могут находиться в состоянии взаимного исключения и непримиримого противоборства, поскольку относятся к сознательной деятельности человека. Актуальность изучения экономической культуры предстает также из осознания роста негативных побочных воздействий нашей хозяйственной деятельности и в моральной ответственности за них перед будущими поколениями. В настоящее время традиционное разделение мира экономики и мира ценностей не позволяет решить проблемы разумного хозяйствования.
Экономика как область познания представляет собой сложный мир, который нельзя описать какой-то единой теорией. Экономические процессы осуществляются сознательно, чего нет в физике или химии. Институты национального государства, выполняющие одни и те же функции, не могут быть одинаковыми для всех стран. Поэтому законы экономики не могут быть открыты при помощи только логических обоснований. Факты, явления, события, происходящие в экономической жизни, осознаются не только посредством научных истин, логической системы знания, но и через призму отношения человека к миру, его нравственных и эстетических норм.
Экономика может рассматриваться как взаимодействие человека и его окружения с целью производства и потребления жизненных благ. Это сфера, в которой общество принимает и реализует решения об использовании ограниченных ресурсов для удовлетворения человеческих потребностей. Но в процессе хозяйственной деятельности закрепляются определенные способы

присутствует психологическая убежденность, что ценность есть не что иное, как цена. Для того, чтобы экономика смогла приобрести свойство положительности, чтобы она перестала быть исключительно средством, чем-то промежуточным, из мотива хозяйственной деятельности должна быть устранена возможность постепенного насыщения потребностей. Экономическая рациональность предполагает неубывающий характер полезности результатов хозяйственной деятельности. Если нехватку связывают с какими-то конкретными потребительскими благами, то деятельность еще не замкнута на себя, ее можно разрешить реализацией цели.
«Экономический человек» стремится не к росту своего благосостояния, а к росту богатства, понятого в самом широком смысле. Ведь стремление к достижению определенного уровня обладания потенциально беспредельно, всегда можно обладать большим, чем имеешь. В этом и состоит суть экономического подчинения: в психике человека существует идея нехватки в качестве мотива всех его действий, в результате чего он согласно ставшему теперь его собственным убеждению будет стремиться к максимальному включению в процесс производства жизненных средств. Так экономический человек подчиняет себя хозяйству посредством идеи обладания, других -посредством идеи потребления.
Поэтому, «стоимость, или ценность, человека, подобно всем другим вещам, есть его цена, то есть она составляет столько, сколько можно дать за пользование его силой и поэтому является вещью не абсолютной, а зависящей от нужды в нем и оценки другого... И как в отношении других вещей, так и в отношении людей определяет цену не продавец, а покупатель» [ 43, т 2, С. 66 ]. Власть, согласно Т. Гоббсу, — это способность контроля, позволяющая индивиду назначать цену и регулировать спрос и предложение таким образом, чтобы извлекать для себя наибольшую пользу.
Стоимость является средством для достижения цели._В товарном
хозяйстве меновая стоимость выражается в цене. Именно потому, что денежная цена товаров определяет разумность или неразумность всех сделок по покупке