Феномен терроризма в информационном пространстве культуры

• Автор: Петухов, Валерий Борисович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 421 с.

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА I. ПРОБЛЕМА ИДЕНТИФИКАЦИИ ТЕРРОРИЗМА КАК СОЦИОКУЛЬТУРНОГО ЯВЛЕНИЯ
§ 1 Понятия «террор», «терроризм» в контексте информационносемиотической концепции культуры 15
§ 2. Терроризм как форма социокультурной деструктивности
ГЛАВА II. ИНФОРМАЦИОННЫЙ ВЫЗОВ ТЕРРОРИЗМА И СРЕДСТВА МАССОВОЙ КОММУНИКАЦИИ
§ 1. Освещение терроризма в печатных СМИ
§ 2. Телевидение и терроризм
§ 3. Интернет как фактор информационного воздействия терроризма
на социум
ГЛАВА III. ФЕНОМЕН ТЕРРОРИЗМА В КОНТЕКСТЕ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ РЕФЛЕКСИИ
§ 1. Серебряный век русской культуры и терроризм
§ 2. Российская художественная литература рубежа XX — XXI вв.
и проблема отношения к терроризму
§ З.Терроризм в зеркале кинематографа
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Библиографический список
Неопубликованные архивные источники
Интернет-ресурсы

Актуальность темы
Проблема терроризма на рубеже XX — XXI вв. приобрела в современном обществе угрожающие масштабы. И это кажется закономерным на фоне глобализации насилия последних лет. Некоторые исследователи заявляют даже о том, что мир вступает в эпоху терроризма, называют терроризм глобальной проблемой современности. В средствах массовой, информации, имеющих многомиллионную аудиторию, почти ежедневно воспроизводятся сообщения о террористических актах, совершающихся то в одном, то в другом уголке земного шара. В тональности этих сообщений преобладает дух сенсационности и высокой эмоциональности. С одной стороны, сквозит жажда бескомпромиссной борьбы и справедливого возмездия террористам, с другой - чувство неопределенности, бессилия властей, подспудного страха и безысходности. Естественно, что вся эта информация вполне адекватно создает в массах ощущение серьезной угрозы человеческой безопасности со стороны террористов.
Специфика терроризма заключается в откровенной демонстративной' природе насильственного действия, рассчитанного на превентивное устрашающее воздействие террора на социум. Эта основная целеполагающая установка характерна для всех направлений терроризма. При проведении террористических, акций их организаторы делают ставку на информационный эффект, который становится категорическим императивом в сознании и практической деятельности экстремистов. Ян Хардман справедливо отметил: «Публичность террористического акта является кардинальным моментом стратегии терроризма. Если террор терпит неудачу в том, чтобы вызвать информационный от-

клик в общественных кругах, это будет означать, что он бесполезен как орудие социального конфликта. Логика террористической деятельности не может быть вполне понята без адекватной оценки показательной природы теракта»
Особенности массового общественного понимания терроризма так или иначе пересекаются в пространстве политической диверсификации, так как именно в политике терроризм обретает свои сущностные черты одной из наиболее опасных социальных болезней. Парадокс заключается в том, что в политической сфере непредвзятое представление о терроризме весьма проблематично. Реальная;политическая борьба подразумевает постоянное воспроизводство конфликтогенных ситуаций, в которых противоборствующие стороны, вольно или невольно, будут использовать «террористический фактор» в каче-стве инструментального средства борьбы за*власть. Направленность политических пропагандистских действий может быть и скрытой протеррористической, и ангажированной антитеррористической, но суть остается одной и той же - манипулирование общественным сознанием в целях получения политических дивидендов.
Политические оценки террора всегда относительны. В конечном счете, основной проблемой отношения к террору является проблема так называемого «двойного стандарта». Террор всегда был и остается одним из инструментов политического действия. Как и любой инструмент, он может быть «полезным» и «продуктивным» - с точки зрения его последователей, и «вредным» и «деструктивным» — с точки зрения его противников. Те, кто применяет террор, всегда находят для него массу оправданий, считая его «полезным» или, по крайней мере, «вынужденным». Напротив те, против кого применяется террор, обычно не находят ему никаких оправданий. Причем, часто одна и та же сторона может сама применять террор; и быть жертвой террора со стороны своих политических оппонентов; И тогда «свой» террор будет всегда оправдан, «чу-
' Hardman J.B.S. Terrorism; A Summing Up in the 1930s. //The terrorism Reader; A Historical Antology. Ed. by Walter Laquer. London. 1979. P. 223.

не рассказа, путем сострадания и страха достигает она своей цели... Чувство страха и сострадания может быть вызываемо театральной обстановкой, может быть вызываемо и самим сочетанием событий, что гораздо выше. Фабула («мифос») есть основа и как бы душа трагедии... она должна быть составлена так, чтобы читающий о происходящих событиях, и не видя их, трепетал и чувствовал сострадание от того, что совершается»1. Очевидно, что катарсическое воздействие, вызываемое откровенной мифологической фабульностью режиссерских задумок заранее спланированных террористических акций, имеет целью манипулирование общественным мнением, информационную экспансию, направленную на массовое сознание: Террористическая,драматургия не просто выдвинула террористов; в качестве героев: трагедии, она превратила их в культовые фигуры, мучеников; приносящих себя в жертву, обратив настоящйх жертв - ни в-чем не повинных мирных жителей, — в театральный реквизит, необходимый им для собственного самоутверждения: Театральность'терроризма пронизана эзотерическими элементами и религиозно-мистическими импульсами, проявляющимися’в деталях постановки, репликах, оговорках, ссылках, тропах. Но ведь хорошо известно; что духовная практика: большинства, эзотерических направлений сопровождается определенными ритуально-магическими действиями и облекается в особую символическую, обрядовую форму, опирающуюся на древнейшие архетипические представления. Террористический эзотеризм, в таком случае, вполне может рассматриваться в качестве социального феномена, имеющего архаические истоки и мифологическое происхождение. Театра-лизованность современных террористических действий в своих генетических корнях имеет тот же архаический ритуализированный и мифологизированный сценарий. Воплощение социальных мифов на глобальной сцене масс-медиа уже может считаться успехом террористической* акции — потому и антитеррористи-ческие действия должны начинаться (желательно-задолго-до*совершения.-непосредственно'Теракта) с критики мифа или выдвижения контрмифа. Расшифров1 Там же.