Идея образования в контексте постнеклассической культуры

• Автор: Архипова, Ольга Валерьевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 393 с.

Введение
СОДЕРЖАНИЕ

Глава I. Идея образования в контексте гуманитарной культуры:
концептуальные основания
1.1.Образование и культура: постижение взаимосвязи сквозь призму культурной традиции
1.2.Идея образования: понятия и категории
1.3.Исторические типологии культур: включение фактора
рациональности
1.4.Влияние ценностных ориентиров культуры и типа научной
рациональности на генезис идеи образования
Выводы первой главы
Глава II. Мировидение, идея образования и опыт педагогики в эпоху классической культуры
2.1.Античная традиция педагогики и реализация идеи образования в практике обучения и воспитания
2.2.Генезис идеи европейского образования: от схоластического дискурса к дискурсу рационалистическому
2.3. Российское образование и классические педагогические школы
Выводы второй главы
Глава III. Идея образования в эпоху неклассической культуры
3.1.Парадигмы развития европейского образования в Х1Х-ХХ веке
3.2.Утверждение неклассических идей в отечественном образовании
3.3.Антропологические поиски отечественной педагогики как воплощение
неклассических идей образования
Выводы третьей главы

Глава IV. Тенденции и противоречия развития практики образования: ценностные ориентиры и базисные основания рациональности
постнеклассической культуры и идея образования
4.1. Неизбежность целостного подхода к образованию на современном этапе развития культуры и рациональности
4.2. Идея образования в контексте постнеклассической культуры: новые философско-культурологические основания
4.3.Гуманитарное образование как интенция современной культуры
4.4.«Культура как образование» - становление новой парадигмы
Выводы четвертой главы
Заключение
Литература

ВВЕДЕНИЕ
' 'Л * * ■ , : ,1* , V <’’* *. I .•
Актуальность исследования. На рубеже ХХ-ХХ1 веков мир вошел в полосу качественных изменений. Общество, наука и культура в целом вступили в эпоху постнеклассики. Постнеклассическая реальность проявляет себя во всех сферах культурного бытия человека и, конечно, отражается в такой области культуры как образование. В современном мире вопросы, касающиеся сферы образования приобретают особую значимость. Радикальные изменения в области экономики, политики, права ставят вопрос
0 необходимости адекватного и сущностного осмысления процессов, протекающих в различных сферах социальной реальности. Их наиболее общая оценка состоит в признании кризисного состояния общества в целом, и, в частности, системы образования, как одного из важнейших общественных институтов.
Актуальность обращения к теме диссертационного исследования обусловлена рядом объективных и субъективных причин. Первая причина может быть определена как масштабный кризис гуманитарной культуры и гуманитарности в целом. Признание вершащейся на наших глазах «антропологической катастрофы» (М.К. Мамардашвили), осмысление «трагедии духа в мире разума» (В .А. Кутырев), осознание «хрупкости» самой природы культуры (Н.В. Голик) - дает повод для самых серьезных раздумий. М.А. Лифшиц еще в середине XX века отмечал, что «вся человеческая культура...переживает внутреннюю деградацию. Прогресс превращается в свою противоположность. Цивилизация вступает в полосу кризиса, масса ложных потребностей создает эфемерную жизнь.. .»■.
Однако ситуация кризиса, наряду с обострением проблем и противоречий, открывает принципиально новые возможности понимания. Именно в условиях кризиса вскрываются подлинные значения и сущности вещей, определяются их бытийственные параметры, обнажаются истинные
1 Арсланов В Г Постмодернизм и русский «третий путь»: 1еПшш ёаШг российской культуры XX века. М.: Культурная революция, 2007. С. 340.

педагогика неотделима от философии, ценности философии - суть и цель
образования, поэтому каждый раздел философии: логика, этика, эстетика -есть в то же время соответствующий раздел педагогики. Эта особенность не случайна. Есть все основания полагать, что взаимосвязь культуры, образования и философского осмысления того и другого есть закономерность культурно-исторического пути развития европейской
В.М. Межуев отмечает, что «философия в целом есть действительно
«рефлексия на культуру»... Но смотреть на мир философскими глазами, т. е.
видеть в нем собственное отражение, не значит еще иметь «идею культуры»
(равно как мифологическое восприятие мира первобытным человеком не
означало наличия у него «идеи мифа»). Выработка такой идеи, составляющая собственную задачу философии культуры, стала возможной на значительно более позднем этапе европейской истории. Изначальное тождество европейской культуры с философией объясняет лишь то, почему именно
этом знание научное. Европеец ранее других догадался, что живет в
культуре, оформив свою догадку в виде философской идеи культуры. Ее
следует отличать от научного понятия культуры, посредством которого культура предстает уже как предмет эмпирического исследования и теоретического знания»2. Эти размышления В.М. Межуева позволяют нам
Избранные педагогические произведения: в 3 т. М.: Изд-во АПН РСФСР, 1965. Т. III. С. 339); И.Ф. Гербарт в труде «Общая педагогика, выведенная из цели воспитания» рассматривает наряду с педагогическими проблемами философские проблемы жизни человека, ее смысла значения (См.: Гербарт И.Ф. Избранные педагогические сочинения. М.: Учпедгиз, 1940. Т. I. С. 148-149); Ф.В.А. Дистеверг в труде «Руководство к образованию немецких учителей» поднимает философские проблемы «Что есть человек?», проблемы «воли» и «мышления»: «Воля и мышление едины. Мышление есть бытие. Как человек мыслит, таков он и есть; каков человек, так он и мыслит «Voluntas et intellectus sunt unum et idem» («Воля и разум едины» -Спиноза) - пишет Дистеверг {Дистеверг А Избранные педагогические сочинения. М.: Учпедгиз, 1956. С. 142).
1 Гессен С И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию. М., 1995. С. 37.
2 Межуев В М Идея культуры. Очерки по философии культуры. М.: Прогресс-Традиция, 2006.
культуры.
философия стала исторически первой формой знания о культуре, опередив в , < , „