Толерантность в социокультурных практиках современного российского региона : обрядово-праздничная деятельность

• Автор: Мамонтова, Светлана Валерьевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Б.м.
• Количество страниц: 160 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. Историко-теоретический смысл сохранения
культурных ценностей: путь к толерантности
1 Л. Толерантность и празднично-обрядовая деятельность в системе межкультурной коммуникации
1.2. Традиционные и современные праздники и обряды в системе социокультурных практик
ГЛАВА II. Толерантность как основание современных
социокультурных практик: обрядово-праздничная
деятельность
2.1 Принципы толерантности в празднично-обрядовой культуре современного российского региона
2.2 Традиционные и современные праздники и обряды как механизм развития толерантности учащейся молодежи Т амбова
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

Введение
Актуальность исследования. В современном социокультурном пространстве регулярно возникают межнациональные и межконфессиональные конфликты, которые негативно влияют на геополитическую обстановку в самых различных регионах. Наряду с этим серьезные проблемы существуют между поколениями и социальными слоями, зачастую имеющими диаметрально противоположные ценностные установки.
Сегодня сообщество, находясь перед фактом множества социальных противоречий, ищет пути межэтнической, межконфессиональной и межкультурной консолидации и взаимосогласованного коллективного сосуществования.
В наши дни миграционные потоки расширили, наряду с порождением противоречивых коллизий привели к развитию явления поликулыпурности (наличия множества самых разнообразных культур и субкультур). Общество столкнулось с тем, что взаимопониманию, основанному на взаимодействии и взаимопроникновении культур в многомерном дискурсном пространстве, надо учить, следовательно, развитие толерантности является необходимым условием для достижения этой цели. В то же время множество людей искренне уверено, что по политическим, социальным и нравственным причинам необходимо быть лояльным по отношению к людям с другими ценностями и традициями. При этом они считают, что объекты их «снисходительности» все-таки должны сохранять свою социальную нишу, реализуя свое право жить по-своему в отведенных для них пространствах повседневной жизни, и совсем не обязательно быть с ними «ближайшими соседями». Но, учитывая то положение, что социальное общение является основой и средством взаимодействия, взаимного видения перспектив, становится ясно - при наличии социальной отчужденности у общества уменьшаются шансы быть толерантным.
В Российской Федерации проблема взаимоотношений людей разных национальностей, вероисповеданий, убеждений, социального положения и
возраста, разного культурного опыта стоит достаточно остро. Взаимная нетерпимость, бытовой национализм и «субкультурный эгоизм» негативно влияют на людей как субъектов совместной социокультурной деятельности. Непонимание порождает настороженность и враждебность: в своих оценках индивидуумы и группы зачастую руководствуются ранее сформированными интолерантными стереотипами и отрицательными схемами. Усиливающиеся в последнее время миграционные процессы, объективно расширяющиеся межконфессионалыгые и межкультурные связи, неизбежно приводят к возникновению новых социальных, политических, религиозных, экономических, образовательных и прочих проблем
Таким образом, современная социокультурная обстановка
характеризуется наличием ряда противоречий в сфере межнационального, межконфессионального, межгруппового и межличностного общения, что актуализирует развитие толерантного мировоззрения на основе признания, понимания и уважения разных стилей жизни, точек зрения и ценностей различных культур и субкультур. В такой ситуации проблема взаимопонимания как ведущей нормы межкультурной коммуникации выдвигается на первый план. Среди всех видов сотрудничества
политического, экономического, научного и других - особую роль приобретает полилог культур, базирующийся на приоритете
общечеловеческих духовных культурных ценностей и направленный на развитие поликультурного и мультикультурного мировоззрения.
Как известно, культура глобализированного мира носит одновременно диссипативный (динамично рассеянный) характер, что является предпосылкой коммуникации и условием актуализации традиционных культурных ценностей, включая праздники и обряды, в их взаимодействии с современными. В этих условиях особую значимость приобретают
1 Основные задами в направлении решения проблем развития толерантности в России соотнесены с международными и государственными документами: Пилотным проектом ЮНЕСКО «Культура мира в
России. Год 2000», проходившим в рамках объявленных ООН Международного года культуры мира и
Международного десятилетия культуры мира и толерантности (2000-2010 гг.); Федеральной целевой программой «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе. 2001-2005 годы»; Федеральной целевой программой «Культура России. 2001 -2005 годы».

Современная социокультурная практика, характеризующаяся усилением культурологических оснований науки и практики, формированием единого образовательного пространства, стремлением к расширению путей межкультурной коммуникации, а, значит и к развитию толерантности - все это обусловливает усиление тенденции культурологического образования. В российской системе образования эти идеи нашли отражение, в частности, в культуротворческой школе B.C. Библера и С.Ю. Курганова, ориентированной на диалог культур. Работа этой школы направлена на развитие личностного мира человека путем восхождения от индивидуального опыта к духовно-практическому опыту человечества с целью формирования культурного, толерантного человека, способного к продуктивной творческой деятельности по созиданию культурной среды. Культура народа связана с человеком, с его- жизнью и деятельностью, но нет человека вообще - есть конкретный человек. Э.Фромм отмечает, что все люди похожи друг на друга в силу общности их существования, но каждый человек уникален, ибо каждый по-своему, свойственным ему путем, решает возникающие проблемы. Разнообразие это уже является характеристикой человеческого существования (190,70).
Но человек родился, вырос и живет в определенной социальной обстановке, бытовых, географических и других условиях. Он аккумулирует исторический и эстетический опыт своего народа, способность по-своему видеть и понимать мир, является носителем специфических особенностей определенной нации или вероисповедания. В «Основах законодательства Российской Федерации о культуре» отмечается, что «основополагающая роль культуры - в развитии и самореализации личности, гуманизации общества и сохранении национальной особенности, самобытности народов, утверждении их достоинства» (123,10). В федеральной целевой программе «Культура России. 2001-2005 годы», включающей подпрограмму «Развитие культуры и сохранение культурного наследия России», были поставлены такие задачи развития российской культуры как: обеспечение единого культурного