Российская телевизионная культура: анализ современной ситуации

• Автор: Курова, Екатерина Геннадьевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 160 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава 1. Методологические основы исследования феномена
телевизионной культуры
1.1. Структура и функции телевизионной культуры
1.2. Особенности культурологических подходов к изучению
телевизионной культуры
Глава 2. Специфика современного телевизионного пространства в
контексте культуры постмодерна
2. 1. Мировоззренческие основания культуры постмодерна
2. 2. Мозаичность телевизионного изображения
2. 3. Серийность, дискретность и интертекстуальность
телевидения
2.4. Телевидение как симуляция
Глава 3. Ценностные установки современной телевизионной
культуры
3.1. Развлекательная парадигма современной телевизионной культуры
3. 2. Культурные образцы современного телевидения
Глава 4. Культурная политика в области телевидения: возможности
и перспективы
4.1. Модернизация телевизионной культуры как культурологическая проблема
4.2. Применение стратегий телевизионной культуры в образовательных практиках
Заключение
Список литературы
Приложения

Введение
Актуальность темы исследования
Современную социокультурную ситуацию можно описать как «застывший» социокультурный кризис, где проблемы, с которыми сталкивается человек в повседневной жизни, представляются трудноразрешимыми или же неразрешимыми вовсе. Одним из проявлений кризиса является тот факт, что на уровне повседневности в «ситуации постмодерна» возможность выбора утрачивает свою значимость и заострённость - возникает чувство безучастности, отстранённости и равнодушия. Вместе с тем распространена и другая тенденция - «принимать всё близко к сердцу», но не решая возникающих проблем, что, в свою очередь, равносильно равнодушию и, в обоих случаях приводит к распространению «эпидемии депрессии» на уровне экзистенции. В конечном счёте современная ситуация отражается в социальных процессах: в социальной аномии, нежелания участвовать в процессе построения интерсубъективного «жизненного мира».
Обозначенные черты во многом обусловлены сложившимся влиянием телевидения, которое было изучено М. Маклюэном, Н. Луманом, Ж. Бодрийяром, П. Бурдье, Ф. Джеймсоном, Дж. Фиске, Р. Вильямсом,
A.B. Кукаркиным, С.А. Герасимовой, Н.Б. Кирилловой, К.Э. Разлоговым,
B.В. Зверевой, Е.Н. Шапинской и многими другими авторами.
Телевидение формирует духовный (ценностный) мир, что составляет
практическую актуальность рассмотрения современного российского телевидения как феномена культуры. За время своего существования телевидение породило новые культурные формы, сформировало не одно поколение, которое выросло на ценностях, распространяемых телевидением. Под современной телевизионной культурой автор понимает период,

охватывающий события с 1987 года, когда вышла программа «Взгляд», которая стала первым элементом, разрушающим советскую телевизионную культуру.
Сфера влияния телевидения на сегодняшний день настолько обширна, что понятия «телевидение и «телевизионное пространство» уже не соответствуют изменившейся реальности (П. Вирилио). Вопреки обыденному восприятию телевидения как средства досуга, становится актуально проведение культурной политики, направленной прежде всего на изменение отношения к телевизионной культуре у самого телезрителя. На данный момент отсутствует адекватное восприятие телевизионной культуры, которое соответствует представлению современной телевизионной культуры как средства доступа к необходимой информации и одной цз сфер досуга, но такое восприятие предполагает осознание всей серьёзности влияния телекультуры на систему ценностей и психику человека.
Исследования, рассматривающие телевидение в системе культуры, не включают в своё содержание понятие «телевизионная культура», так как, во-первых, исследования ведутся в рамках изучения культуры информационного общества, постмодерна, массовой и медиа- культуры, а, во-вторых, исследователи почти не предлагают, несмотря на негативное воздействие телевидения, способов решения возникающих проблем, с которыми сталкивается «нервная система человечества» (М. Маклюэн)1.
Безусловно, что перед культурологией встаёт задача целенаправленного, системного, а не ситуативного изучения телевизионной культуры. Несмотря на всю многозначность самого понятия «культура», построение различных трактовок понятия «телевизионная культура» находится на этапе становления.
Более того, говоря о культурной политике в области телевидения, мы входим в область прикладных аспектов культурологии, в область применения культурологических знаний в повседневной жизни. Изучая явления культуры повседневности, культуры, в рамках которой человек живёт, принимает
1 Маклюэн, Г.М. Понимание Медиа: Внешние расширения человека. - М.: Гиперборея; Кучково поле, 2007.

образующих определённую целостность, единство»1. Телевизионная культура представляет собой систему различных феноменов, явлений и элементов ( в том числе и средств коммуникации), и неправомерно сводить понятие телекультуры непосредственно исключительно к телевидению. В последние 10 лет «телевизор» буквально «обрастает» дополнительными культурными формами.
4. Следует отметить, что отчасти будут представлены в настоящем исследовании также структуралистский (постструтуралистский) и семиотический подходы, которые применяются к анализу содержания телепрограмм. Семиотический подход в отечественной культурологии — наиболее интересный и тщательно разработанный метод исследования в трудах выдающихся отечественных культурологов (Ю. М. Лотман, В.В. Иванов, Б.М. Гаспаров, В.Н. Топоров и др.). Структуралистский и постструктуралистский анализ, в частности, был применён к эпизоду американского мультипликационного сериала «Симпсоны»2. Сериал «Симпсоны» является по преимуществу постмодернистским (и в этом плане его можно отнести к «высокой» массовой телевизионной культуре, если придерживаться оценок), в отличие от более простых телевизионных программ и сериалов: «постмодернистский» в том смысле, что представляет собой самопародирующую и ссылающуюся на саму себя компиляцию предыдущих текстов»3. Используя терминология Р. Барта, Д. Арнольд, приходит к выводу, что сериал «Симпсоны» не поддаётся традиционному структуралистскому исследованию (с помощью поиска и анализа бинарных оппозиций), вследствие неслияния означаемого со значением (слияние откладывается на неопределённый срок). Мир «Симпсонов» - это случайный, абсурдный мир, который предполагает отсутствие контроля над порядком и смыслом.
1 Кохановский В. П. Философские проблемы социально-гуманитарных наук. - Ростов н/Д.: Феникс, 2005
С. 277.
2 Арнольд Д. «А остальное - очевидно»: Ролан Барт смотрит «Симпсонов». // «Симпсоны» как фиософия: Эссе. - Екатеринбург: У-Фактория, 2005. - С. 356.
3 Там же. С. 375.