Познавательный потенциал коммуникативной культуры : на примере Интернет-пространства вуза культуры и искусств

• Автор: Варэлис, Андрей Марекович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 167 с.

Глава 1. Теоретико-методологические проблемы коммуникативной культуры
1.1. Структурные единицы коммуникативной культуры
1.2. Функциональные единицы коммуникативной культуры
1.3. Структурная специфика коммуникативной культуры
Глава 2. Интернет как социокультурное
и коммуникативное пространство
2.1. Культура сети Интернет 5
2.2. Интернет как средство культурной коммуникации
2.3. Познавательные возможности сети Интернет
Глава 3. Становление и развитие коммуникативно-сетевой культуры образовательного пространства
3.1. Современная коммуникативно-сетевая культура в России: основные характеристики и проблемы
3.2. Особенности коммуникативно-сетевой
среды вуза культуры
Заключение
Список использованной;литературы
. і . і , . , ) і, і ь

Актуальность темы диссертации. Одной из наиболее актуальных тенденций развития культуры в наши дни является нарастание влияния современных коммуникационных технологий, и реалии формирующегося информационного общества неизбежно подразумевают поиск новых методов трансляции социокультурного опыта, ставят перед научной общественностью задачу адекватного объяснения культурных трансформаций, возможностей их прогноза.
Один из наиболее авторитетных отечественных исследователей, основатель отечественной семиотической школы Ю.М. Лотман отметил, что «органическая связь между культурой и коммуникацией составляет одну из основ современной культурологии. Следствием этого является перенесение на сферу культуры моделей и терминов, заимствованных из теории коммуникаций» (160). Однако это процесс двусторонний. Современная культурологическая мысль также оказывает существенное влияние на развитие теории коммуникаций. Сегодня мир вступил в фазу постиндустриального развития. По мнению Д. Белла (33), как труд и капитал были центральными переменными в индустриальном обществе, так информация и знания становятся решающими для постиндустриального общества. Коммуникация есть обмен информацией. Объемы коммуникативных потоков в информационном обществе выросли настолько что у личности возникли трудности с приведением поступающей информации в единую, внутренне непротиворечивую систему. Это явление Э. Тоффлер (281) назвал блип-культурой, а не согласующиеся друг с другом фрагменты информации (объявления, команды, обрывки новостей) - блипами. С их помощью человек конструирует свою модель реальности, часто не осознавая, насколько тот или иной блип отвечает

сложившейся в окружающем мире ситуации, и это состояние во многом определяет лицо современной культуры.
Культура наших дней, процессы инкультурации личности изменились под интенсивным воздействием массовой коммуникации, и это иначе ставит вопрос культурной адаптации субъекта, определяет актуальность проблемы развития информационно-коммуникационной культуры в современном обществе. Культура информационного общества наследует культуре прежних состояний развития общественных отношений, как информационное общество является продолжением общества индустриального, и в современных условиях информационнокоммуникационные технологии как фактор изменения общества и культуры, интенсивно развиваются. И, коль скоро любая практика вносит свои коррективы в теорию, одним.из’важнейших вопросов современного гуманитарного знания становится адаптация представлений о культурном прогрессе к реалиям культурной среды, в которой информационнокоммуникационная процессуальность становится доминирующей. Невысокая степень разработанности проблем коммуникативной культуры в отечественной культурологии '’наглядно демонстрирует отсутствие в культурологической научной литературе общепринятой и четкой дефиниции коммуникативной культуры.
Одной из важнейших научно-теоретических задач, которые стоят сейчас перед« системой культурологической «рефлексии, является коммуникационный анализ современных процессов передачи социального опыта, что связано с изучением коммуникационных детерминант современной культуры с позиций pro et contra в контексте гегелевской философии приобретений и- утрат; осмыслением прогнозов и перспектив электронной культуры« и настоящим этапом развитием истории «очеловечивания» мира. Безусловно, что сотворение новых коммуникационных

доверять личность в том или ином обществе - прежде всего в процессе коммуникации (337).
Коммуникативная культура техногенной цивилизации характеризуется:
■ длинным радиусом доверия;
■ развитостью коммуникативной инфраструктуры горизонтальной коммуникации;
■ высоким уровнем обратной связи и итерации в ходе коммуникативных процессов (как горизонтальной так и вертикальной коммуникации на всех уровнях - обыденном, корпоративном, профессиональном);
■ как следствие всего вышеперечисленного - высокой эффективностью коммуникации.
Таким образом, тип коммуникативной культуры, свойственный техногенной цивилизации, можно определить как «диалогический». Необходимо отметить, что в идеальном диалоге коммуниканты прислушиваются к правде целого; гегемония принадлежит тому, кто меньше всего к ней стремится, кто не горит желанием утвердить свое сложившееся ранее исповедание истины, кто. держит ворота истины открытыми. В классическом диалоге1 или беседе1 согласие достигается без резко выраженной гегемонии одного голоса. В качестве примера можно привести платоновский «Пир». Истина раскрывается постепенно, общим усилием, и во всей полноте существует-скорее в паузах между репликами нежели в тексте. ■ :• и .. I. и,и'
Диалог является основой равновесия, достигнутого западным миром (техногенной цивилизацией) после двух мировых войн. Эффективность экономики невозможна без устойчивого порядка, а устойчивый