Отцовство как феномен традиционной культуры якутов

• Автор: Протопопов, Семен Семенович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 178 с.

ГЛАВА 1. Культурологический аспект исследования отцовства
1.1. Динамика семьи и семейных отношений в культуре якутов С
1.2. Отцовство и материнство как социокультурные феномены...С
1.3. Отец как родоначальник и устроитель этнокультурных традиций якутов
ГЛАВА 2. Типология отцовства и семейных отношений в культуре якутов
2.1. Отец - хранитель и транслятор семейных традиций якутов.С
2.2. Современное состояние отцовства в Республике Саха (Якутия).
2.3. Отцовство в формировании личности ребенка (на примере социологического исследования в Республике Саха (Якутия) С. 104
ЗАКЛЮЧЕНИЕ С. 128
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ С. 133
ПРИЛОЖЕНИЕ С. 161

Актуальность исследования. Семейно-брачные отношения - одна из наиболее значимых сфер в функционировании общества. На фоне общего кризиса традиционной культуры семьи изменения, происходящие в брачных отношениях, способствовали повышению интереса к проблемам «женского» и «мужского» начал в различных культурах. Однако возросший интерес к

гендерной проблематике в научных исследованиях позволяет обнаружить, что теме отцовства, «мужского» в мировой культуре и России, в том числе, уделяется недостаточное внимание. Этот пробел определяет необходимость переосмысления места и роли отцовства в формировании и развитии не только семьи, нош личности ребенка, что является своего рода гарантией организации нормальной жизни каждого человека.
Изучение семьи и семейных отношений предполагает выявление и научное обоснование тех элементов, традиционной культуры, которые являются-специфическими. Наиболее ярко подобные элементы проявляются во внутрисемейных, кровнородственных и соседских взаимоотношениях (почитание родителей, уважение к старшим, гостеприимство, праздничнообрядовая культура и т.д.). И хотя все социальные институты являются универсальными, ибо они характерны для большинства народов, для их бытования существенна и другая сторона традиционность, обусловливающая их специфичность и самобытность жизни народа. В традициях проявляется этнический характер отцовства, его своеобразие.
В настоящее время проблемы, связанные с рождением и воспитанием нового поколения россиян, особенно актуальны. Российская семья становится главным объектом общенационального интереса, а пропаганда семейных ценностей — конкретной государственной задачей. Сегодня появилось понимание того, что- реализация демографической политики неотрывна от жизни семьи. От состава каждой семьи, ее материального, духовного и культурного развития, характера ценностных ориентаций зависит, в конечном счете, благополучие всего общества.
В России 2008 год объявлен «Годом семьи». Республика Саха (Якутия) имеет уже'сложившуюся традицию в укреплении и поддержании семьи: так для активизации семейной политики в 1994-1996 гг. - впервые был объявлен «Годом семьи». В 1999-2000 гг. в республике прошел «Год детства и детского спорта». В 2006 году были подведены итоги трехлетней реализации «Года здоровой' семьи в Республике Саха (Якутия)». Все это подтверждает несомненную актуальность проблемы семьи и отцовства.
Степень разработанности проблемы. Проблема отцовства имеет комплексный характер и её понимание тесно связано с темой семьи, семейных традиций, воспитания молодого поколения, культуры семьи. Перечисленные вопросы в разное время вызывали интерес у философов, историков, социологов, психологов, антропологов и этнографов.
Особенность философского понимания семьи и отцовства, заключается в возможности представить семью как целостность, на основе брака гармонию мужского и женского начал. Древнегреческий философ Аристотель (384-322 гг. до н.э.), говоря о происхождении государства в «Политике», считал, что изначальным видом человеческого общежития была патриархальная - семья с неограниченной властью отца семейства над женами, детьми и рабами; семьи образовывали селения, а селения - государства. Аристотель высказал мысль о том, что отец учит, мать растит, - безусловно отдав важнейшую роль в формировании личности ребенка отцу. Каждодневное общение с уходом за детьми и эмоциональным общением было в целом уделом женщин1.
Немецкий философ Г.Зиммель (1858-1918) утверждал, что все достижения культуры - искусство, мораль, наука, социальные теории и т.п. есть проявления стремления человека преодолеть субъективно - объективный дуализм мужского и женского. Он пишет о том, что эти
отмеченные стремления свойственны только мужчинам. Сознание мужчины
1 Канке, В.А. Основы философии. - М.: Логос, 2001. - С. 45.
поистине материнскую самоотверженность, учила дочь поддерживать семейный очаг в своем доме. И девушка чувствовала себя по-настоящему «маленькой хозяйкой большого дома». Сама мать являлась образцом для своей дочери, как и отец для своего сына.
Дети были не только помощниками взрослых в работе, но и постоянными свидетелями всех семейных событий и традиций. Долгими вечерами они вместе со взрослыми с затаенным дыханием слушали сказочника, с большим вниманием и страхом наблюдали камлание шамана, участвовали в семейных торжествах. Бабушки и дедушки, которых в семье почитали, все знали много сказок, а иногда и крупные фольклорные произведения, выступали в роли старших наставников, делились своей мудростью и знаниями, их повествования западали в душу ребенка и являлись важными уроками познания окружающей среды, природы, истории родного народа. Старшее поколение хорошо знало героический эпос олонхо, передавало характеры действующих лиц через пение на разные голоса. Они знали тысячи строк интереснейших былей и небылиц, преподносили это искренне, задушевно на очень изящном якутском языке. Якутские обычаи требуют оказывать почтение любому старшему. Старики обладают большим жизненным опытом, мудростью, они способны дать правильный совет в сложных обстоятельствах и ситуациях. Уважение к старшим у якутов перешло в современный быт и стало одной из лучших традиций народной этики. Якуты говорят: «Послушай совет старого, таская его в суме», «От старого бери его благословение, от молодого бери его дружбу», «Совет старого человека приносит счастье»108.
Детей знакомили не только с фольклором, но и с народной музыкой, танцами, традиционными манерами народного пения - тойук и с историей своего народа, также с народным прикладным искусством всех форм выражения, где подчеркивается испокон веков сила окружающей природы, торжество добра, света и красоты, ведь его отличают уникальность, самобытность и неповторимость форм декоративного оформления
108 Национальная культура коренных народов Республики Сача (Якутия). Пособие для учителей / сост. В И Хатылаева. - Якутск: Нац. кн. изд-во «Бичик», 1994. - С. 44.