Информационная культура и ее роль в формировании личности

• Автор: Горелова, Елена Витальевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Нижневартовск
• Количество страниц: 135 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1 КУЛЬТУРА И ИНФОРМАЦИЯ: ЕДИНСТВО ЛОГИЧЕСКОГО И ИСТОРИЧЕСКОГО
1.1. Культура как информационная система
1.2. Культура информационного общества: концепции
и историческая практика
ГЛАВА 2 ЧЕЛОВЕК В ИНФОРМАЦИОННО-КУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ
2.1. Культурно-информационная среда: стратегия развития
и становления
2.2. Информационная культура личности
2.3. Медиальность экранной культуры как фактор формирования личности
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. В современных социокультурных условиях меняется содержание и смысл категорий «культура» и «информация». Понимание культуры, как единства материальной и духовной жизни общества постепенно вытесняется информационным пониманием, где культура рассматривается как пространство материальных и идеальных объектов -носителей информации культурного содержания. Традиционные формы воспроизводства, трансляции культуры и межличностного общения резко изменились. Насыщенность современного социума информацией, мобильность и гибкость социокультурной динамики требует глубокого культурологического переосмысления. В этой связи, Э. Тоффлер отмечает: «Мир, который возникает с огромной скоростью из столкновения новых ценностей и технологий требует совершенно новых идей и аналогий, классификаций и понятий»1. В тоже время, многозначность и вариативность понимания смысла и значения передаваемой информации порождает неадекватное восприятие культурных ценностей. Устранить эти противоречия позволяет анализ культуры как информационной системы и генеративного фактора глубоких социально-экономических трансформаций.
Воздействие информатизации ведет к стимуляции адаптационных защитных механизмов традиционной культуры, что нашло свое отражение в процессах формирования нового типа культуры - информационной. В условиях современного общества информационная культура выступает в статусе культуры-универсума, в которой совершаются специфические качественные процессы, определяющие ее феноменологию. Вместе с тем, па сегодняшний
’Тоффлер Э. Третья волна. М., 1999. С.22.

день, при всем разнообразии формулировок, понятие «информационная культура» не имеет устоявшегося объема и характеризуется разным составом компонентов, при этом само понятие уже активно используется в науке и представляет интерес для философов, социологов, психологов, экономистов, культурологов.
В процессе осмысления проблем информатизации необходимо внимательно оценить и учесть отчетливо проявившуюся в последнее время тревожную тенденцию технотизации культуры. Важнейшим фактором, определяющим развитие всех сфер культуры и общества в целом, становятся новые технологии. Центр культурной динамики постепенно все более перемещается из духовной сферы в культуру технологическую. Уместен вопрос: ради каких ценностей создается и пускается в ход технология? В этой связи A.C. Кармин отмечает: «Когда общество повышает уровень
технологической культуры, не заботясь о культуре духовной, то это грозит забвением духовных ценностей»2, поэтому современная информационная культура, являясь частью общей культуры личности и неотъемлемой частью информационного общества и образования, нуждается в детальном анализе и комплексном изучении.
Наряду с технотизацией культуры, образование, в свою очередь, также претерпевает определенные изменения — глобальную информатизацию. Как отмечают исследователи: «Процесс информатизации образования должен включать в себя три диалектически взаимосвязанных компонента: медиатизацию; компьютеризацию; интеллектуализацию»3.
Взаимопроникновение культуры в образование и образования в культуру является необходимым условием для формирования адаптированной к условиям информационного общества гуманистической, готовой к диалогу личности.
2 Кармин A.C. Философия культуры в информационном обществе: проблемы и перспективы. // Вопросы философии 2006. № 2. С.59.
3 Елисеева Е.В., Татаринцева Т.И., Трифанков Ю.Т. Формирование информационнотехнологической культуры современного педагога как важное направление информатизации образования в России.

сознательной воли, воплощенной в личности или даже группе людей. Вот почему такое общество должно называться программируемым обществом, обозначение, которые ясно указывает на его способность создавать модели управления производством, организацией, распределением и потреблением, поэтому, такого рода общество появляется на операциональном уровне не в результате естественных законов или специфических культурных характеристик, а скорее как результат производства, благодаря действию общества само на себя, его собственным системам социального действия»37.
Однако, было важно найти принципиально новое название, одновременно показывающее преемственность и принципиальную новизну грядущего общества. И таким названием стало определение Э. Тоффлера «информационное общество».
Американский футуролог Э. Тоффлер в своих книгах «Футуршок» (1970), «Третья волна» (1980), «Предпосылки и прогнозы» (1984), «Раса, власть и культура» (1986), «Смешение власти» (1990) предсказывал наступление совершенно новой эпохи в развитии человеческого общества, которую он определяет как «постиндустриальное» или «супериндустриальное» общество. Наступление этой эры знаменует собой начало качественно нового этапа в бытии человечества. Постиндустриальное общество - это, прежде всего, информационное общество. В основе супериндустриального общества лежит применение высоких технологий. Они должны изменить не только лицо планеты, но и саму суть человека как социального существа. Общество столкнется с прежде не виданным феноменом - чрезмерно широким выбором материальных и духовных благ. Этот выбор в сочетании с колоссально высоким темпом социально-экономических, политических и культурных изменений грозит, по мнению ученого, сломать саму способность человека адаптироваться к ним. «Оживленное перемещение людей одна из характерных
37Там же. С. 412.