Идеи и практика олимпизма в современной культуре

• Автор: Кашкарев, Алексей Юрьевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 173 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1 Истоки, становление и развитие олимпизма
1.1 Становление олимпийского движения в античности
1.2 Возрождение олимпийского движения в Новое время
ГЛАВА 2 Противоречивый характер олимпийского движения
2 Л Спорт в современном олимпийском движении
2.2 Гуманистический и социальный потенциал спорта
2.3 Олимпийское движение как фактор межкультурных взаимодействий в современном мире
2.4 Негативные явления в современном олимпийском движении
ГЛАВА 3 Гуманистическая ценность спорта как важнейшего
элемента олимпийского движения
3.1 Повышение спортивно - гуманистической направленности системы олимпийского образования
3.2 Спортивные стимулы в ориентации на гуманистические ценности
3.3 Гуманизация общества как условие повышения духовно -нравственной ценности спорта
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Олимпийская проблематика, в частности её историко-философские, социологические, культурологические аспекты - необозримое поле для научных изысканий. Различные подходы к этой проблеме не исключают, а наоборот,- дополняют, обогащают друг друга на пути более углубленного изучения и осмысления сложной, многоаспектной олимпийской проблематики.
Трудно найти иное социальное явление, которое вызывало бы к себе столь большое внимание и симпатию как олимпизм, шагнувший в третье тысячелетие своего существования. В наше время его роль и значение стали такими весомыми и, в то же время противоречивыми, как никогда в прежней истории. Современный олимпизм занимает особое место в социальной и культурной жизни общества, существенно влияет на образ жизни людей, формирует спортивный образ жизни человека. Он признан в мире как значимая социокультурная формация, в которой заложены гуманистические ценности: добрая воля людей, стремление к миру, сотрудничеству и взаимопониманию.
Рассматривая Олимпийские игры как одно из выдающихся, феноменальных явлений XX столетия, хочу обратить внимание на следующий аспект. Современные Олимпийские игры, возродившиеся в конце XIX века, есть, в частности, и результат взаимодействия Олимпийской идеи и спорта. В рамках Олимпийской идеи, в рамках Олимпийских игр спорт получил как бы второе рождение. Как элемент необычайно динамичный, спорт в рамках Олимпийских игр начал бурно развиваться, став тем самым и своеобразным локомотивом Олимпийских игр. Между тем опыт XX века показал, что спорт может успешно развиваться и вне рамок Олимпийских игр; в то же время Олимпийские игры без спорта немыслимы. Правомерен вывод: в XX веке произошел очевидный процесс

«спортизации» Олимпийских игр. Олимпийские игры развивались по законам спорта в значительно большей степени, нежели по принципам Олимпизма. И это одна из причин того, что проблем нравственного порядка на Олимпийских играх более чем достаточно. Девальвация морально-этических, нравственных принципов на Олимпийских играх, в Олимпийском движении стала широко распространенным явлением. Причем зачатки этих отрицательных моментов были зафиксированы уже на Олимпийских играх начального этапа. Наблюдающийся на Олимпийских играх, особенно в последние десятилетия, чисто прагматический подход, базирующийся на тезисе «морально все то, что выгодно», на стремлении к победе любой ценой ведет к моральной деградации. Конечно, эти проблемы, производим от проблем XX века, от проблемпости самого человека, всегда стремившегося скорее к «золотому тельцу», нежели к нравственному совершенствованию. Олимпийские игры стали такими, а не иными под влиянием XX века.
То, что спорт в конце XX - начале XXI веков стал играть значительную роль в системе мировой культуры, усилило позиции олимпийского спорта в российском обществе. Сегодня социальный престиж и популярность спортсменов иногда превосходят престиж представителей искусства, науки, литературы и Олимпийские игры, чемпионаты мира, кубки мира, другие крупные соревнования привлекают внимание миллионов людей. Выдающиеся спортсмены становятся кумирами. Тем не менее, можно констатировать (и подтверждением этому могут служить многочисленные исследования), что превращение олимпийского спорта в индустрию зрелищ и развлечений наносит непоправимый вред развитию олимпийского движения, нарушая его принципы и разрушая саму олимпийскую идею. Понятно, что новейшая история олимпизма далека от священных миротворческих традиций древних олимпийских игр и романтизма Пьера де Кубертена. Новая социокультурная реальность диктует новые правила игры. Тем не менее, кризисная ситуация, создавшаяся в олимпийском движении, может стать

между «социальным» и «культурным» бытием человека стало неустранимым. [55, с. 229].
Как уже было отмечено, в определении высоких и благородных целей олимпийского движения большая роль принадлежит французскому историку и педагогу Пьеру де Кубергену, которого но праву считают основателем олимпийского движения и Олимпийских игр современности. Ему принадлежат слова: «Спорт приобретает с каждым годом всевозрастающее значение. Роль, какую он играет, представляется такой же важной и постоянной в современном мир, как и в античном мире. Спорт все более характеризуется новыми качествами интернациональностью и демократичностью, отвечающими идеям и потребностям сегодняшнего дня. Но сегодня, как и в прошлом, воздействие спорта будет благотворным или вредным в зависимости от того, как он используется и для чего... В настоящее время благородство чувств, высокое понимание бескорыстия и чести, дух рыцарства, мужество и мир вот главные потребности современной демократии» [45,с.49-50]. В этом высказывании Кубертена изложены по существу те основные цели, которые сегодня открывают Олимпийскую хартию. Существенное влияние на Кубертена, бесспорно, оказало его увлечение историей, особенно историей Древней Греции и Олимпийских игр [150, с. 23]. Главный вывод, который он сделал на основании изучения этой истории, состоял в том, что древние греки культивировали эти Игры главным образом, не для развития тела и не для создания спектаклей - праздников, а для воспитания человека. Культивируя тело в процессе соревнований и подготовке к ним, Игры развивали и оттачивали духовные качества, формировали человека, совершенного во всех отношениях гармонично развитую личность. Для Кубертена античная греческая философия предоставляла некую необходимую основу для нового типа педагогики, включающую в себя гармоничные отношения между душой и телом, мускулами и духом, красотой и добродетелью. Это гармоничное соединение выступало для Кубертена как идеал и как позитивный элемент, на котором может и должно