Живопись России XVIII - XIX веков как источник исследования ментальных структур

• Автор: Меркулова, Наталья Геннадьевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 143 с.

Глава I. Менталитет как философско-культурологическая категория
1.1. Основные этапы становления категории «менталитет»
, 1.2. Сущность и структура менталитета в современной
гуманитарной науке
1.3. Теоретические аспекты исследования менталитета
в рамках художественного творчества
Глава II. Ментальный дискурс художественной культуры
России XVIII—XIX веков
2.1. Образ Человека в контексте русской живописи
2.2. Отечественное изобразительное искусство
о восприятии власти в российском культурном пространстве
2.3. Категория веры и социальный институт церкви
в произведениях русской живописи
Заключение
Библиографический список
Актуальность темы исследования. Изучение менталитета как объективированных результатов всех сфер деятельности человека, в том числе художественного творчества, представляется чрезвычайно значимым в контексте современных культурологических исследований в связи с недостаточной разработанностью данного вопроса вплоть до отсутствия единой точки зрения на использование терминов «менталитет» и «ментальность». Обращение к подобной проблематике является одним из путей качественного обновления обществоведения, поскольку теория менталитета позволяет гуманизировать историко-культурный процесс, преодолеть безличные схемы экономического детерминизма, в* результате которого теряется человеческая составляющая, игнорируется? внутренняя жизнь, ценности и потребности личности.
Выбранная тема является актуальной и в методологическом, плане, таю' как исследование менталитета как особого культурно-психологического', феномена является сложным и многоаспектным процессом. Однако, ‘ обнаружение и изучение ментальностей необходимо, так как, во многом, это позволит спрогнозировать реакцию различных человеческих сообществ на> воздействие внешних факторов, что является чрезвычайно важным в современном кризисном и разобщенном мире.
Особую значимость имеет понимание ментальной, специфики России, так как прогнозы относительно уменьшения роли национального фактора в связи с процессами глобализации не сбываются. Напротив, начиная со второш половины XX в., резко усиливается воздействие национальных культур на ход мировой истории, и русский народ относится к числу общностей, активно влияющих на развитие международного сообщества и определяющих общекультурную обстановку в современном мире.
Важным представляется и исследование менталитета на материале

отечественной культуры ХУ1П-Х1Х вв., поскольку именно этот период русской истории оказывается наиболее созвучным современному периоду развития российского общества на рубеже столетий по целому комплексу важных показателей. М.С. Каган справедливо называет это время началом перехода от «мрака отчуждения в мир культуры» [104, с. 152-163], ведь петровская модернизация коснулась всех сфер жизни российского общества и предельно обострила проблему преемственности и новаторства в национальной культуре. Как и сейчас, в тот период происходили глубокие изменения в российском культурном пространстве, в том числе и в характере ментальности закладывались основные противоречия, груз которых в значительной степени мешает россиянам осваивать прогрессивный путь развития, избегая регрессов.
Степень научной разработанности проблемы. Осмысление феномена ментальности является комплексной проблемой, находящейся на стыке ряда социально-гуманитарных наук: истории, философии,
культурологии, социологии, политологии, психологии и т.д., получившей разработку в научных исследованиях соответствующих разделов гуманитарного знания.
Впервые проблемы души и духа народов рассматривал в своих трудах Гиппократ, который сформулировал первые идеи о психологии народов, «народном духе». Размышляли над особенностями характеров народов и такие древние мыслители, как Аристотель, Гераклит, Геродот, Платон, Сократ, Фукидид.
Научный подход к разработке теории ментальности начинает прослеживаться* в философии и науке уже в период Нового времени в работах Дж. Вико, В. Вундта, Г.В. Гегеля, К. Гельвеция, И. Гердера,
В. фон Гумбольдта, Г. Зиммеля, И. Канта, М. Лацаруса, Г. Лебона, Ш. Монтескье, И. Фихте, Г.Г. Шпета, Г. Штейнталя, Д. Юма и т.д. На данном этапе мыслителями предпринимались попытки определить феномен этнопсихологических различий между народами и основные детерминанты

формируется, естественной и целенаправленной реакцией людей на такие социальные образования, как политика, государственная власть, реформы и т.п.
Четвертый■ - метасоциальный уровень - это слой менталитета, характеризующийся: этнокультурной ориентацией вовне с параллельным обращением внутрь,себя (например, национальная идея).
Классификацию факторов, характеризующих содержательную сторону менталитета, предлагает в своей статье «Некоторые аспекты методологии квантификационного исследования ментальности» Р.В. Манекин [149,- с. 75-79]. Для анализа? исследуемого феномена, автор предлагает выделять следующие культурно-исторические факторы, которые следует рассматривать в синхроническом и диахроническом аспектах:
1) материальные факторы быта, (на основе экономических, этнографических и археологических данных);
2) поведенческие стереотипы (на основе этнографических ' и-психолотеческих данных);
3) эмоциональное восприятие мира (на основе данных психологии- и художественного творчества);
4) художественное восприятие мира (на основе этнографических и искусствоведческих данных, а также данных художественного творчества);
5) лингвистические факторы;
6) рациональное восприятие мира;
7) мировоззренческие факторы.
О сложной внутренней структуре менталитета, включающей в свой состав семь измерений, говорит в своей, статье, «Понятие ментальности в социологической перспективе» В.В. Козловский [12ГЭ с. 37]. Для него менталитет - это:
1) система значений - актуальные для данного типа мышления идеи;
2) ценности - принципы личного и группового восприятия в социальных ситуациях;