Анализ Собора Покрова на Рву в контексте средневековой культуры

• Автор: Косякова, Валерия Александровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 202 с. : ил.

Оглавление
Введение

Глава 1. Теоретические предпосылки анализа Собора Покрова на Рву

1.1. Методологическая база исследования

1. 2. Источниковедческая база исследования

1.3. Историография Собора Покрова на Рву

Глава 2. Собор Покрова на Рву в контексте истории и культуры Московской Руси

2.1. Социокультурные особенности формирования Московской Руси

2.2. Правление Ивана IV и история возведения Собора Покрова на Рву

2.3. Архитектурное своеобразие Собора Покрова на Рву

Глава 3. Анализ архитектуры Собора Покрова на Рву в контексте историко -символических функций Собора
3.1. Символико-литургические функции Собора Покрова на Рву
3.2. Рецепция Казанского похода как «священной войны» Ивана IV в контексте представлений о власти Московского царства
3.3. Репрезентация образа Иерусалима в архитектуре Собора
Заключение
Список сокращений
Библиография
Приложение
Введение
Каждый город воспринимается через свои характерные культурные и исторические памятники: символом Рима является Собор Св. Петра, символом Константинополя - Собор Св. Софии, памятник с которым ассоциируется Москва, если не вся Россия — Собор Покрова на Рву (Храм Василия Блаженного). Собор, расположенный не в Кремле, но в центре Москвы всегда пользовался особым вниманием среди исследователей культуры московской Руси и русского зодчества. Уникальный памятник, представляющий собой разнонаправленные устремления XVI века, стал своеобразной квинтэссенцией идей и символов, но вопреки своей доступности и известности он по-прежнему остается изученным лишь частично. Продолжаются исследования культурных и властных направлений Руси второй половины XVI века, с ее военными триумфами и поражениями, зарождающимся просвещением и невежеством, опричниной и богобоязненностью, взлетами и падениями, сущность которых в истории выражена фигурой Ивана IV, а в архитектуре - своеобразием Собора Покрова на Рву, ктитором которого был сам Иван IV. Поэтому Собор Покрова на Рву видится нам одним из важных ключей, открывающим путь к пониманию своеобразия культуры эпохи средневековой Московской Руси.
Итак, настоящая диссертация посвящена комплексному исследованию Собора Покрова на Рву как феномену средневековой культуры Московской Руси. Собор Покрова на Рву рассматривается в диссертации с точки зрения его исторического и архитектурного своеобразия в системе культуры Московской Руси в период правления Ивана IV. Особое внимание в работе уделяется символической специфике функций Собора Покрова на Рву в контексте средневековой культуры.
Актуальность темы исследования связана с тем, что современный этап развития отечественной медиевистики отмечен повышенным интересом к особенностям архитектуры, сакральной топографии и символики Московской Руси. Важное место в культурологических исследованиях должна занять и эпоха

правления царя Ивана Васильевича (Грозного). Это связано с тем, что в XV — второй половине XVI века происходит процесс централизации государства вокруг Москвы, активное формирование национальной идеологии, освобождение Руси от золотоордынского влияния. Исторические, экономические, внешне- и внутриполитические факторы приводят к небывалому расцвету в области культуры Московской Руси. Правление Ивана IV обусловлено началом зарождения абсолютной монархии, регламентацией и унификацией государственной жизни на всех уровнях, вместе с тем отчетливо прослеживается усиление роли символических, христианских мотивов в сознании средневековых правителей и в их картине мира, воплотившихся в культурных памятниках. В этой связи актуален комплексный анализ Собора Покрова на Рву как культурного феномена эпохи Московской Руси и периода правления Ивана IV. Актуальность диссертационного исследования также связана с необходимостью продолжить изучение истории архитектуры Собора, поскольку до сих пор существуют заметные пробелы в ее понимании как памятника не только традиционно русской архитектуры, но и европейской, а изучение Собора как явления духовной жизни, системный анализ его символических функций в культуре только начинается. Проведенное исследование поможет лучше осознать значение и своеобразие Собора Покрова на Рву, являющегося одним из важнейших памятников ЮНЕСКО, который неразрывно ассоциируется с Москвой и репрезентирует Россию в целом.
Степень изученности темы
Исследования истории Собора берут свое начало в середине XIX века и в первую очередь связаны с этнографическими описаниями и историческими записками. Впервые Собор был описан в книге беллетриста, этнографа Л.Е. Белянкина «Исторические записки и сведения о Покровском и святого Василия Блаженного соборе, в столичном граде Москве, основанные на верных фактах и почерпнутые из достоверных источников. Издание второе, пересмотренное и значительно дополненное, с приложением картин и двух планов, как нижних, так

Таким образом, вышеперечисленные работы рассматривают памятник только под одним углом: либо архитектурным, либо историческим, тем не менее, Собор по-прежнему нуждается в полноценной интерпретации, исходящей из культурного контекста средневековой эпохи. Поэтому для более подробного исследования памятника и исторического контекста нами были привлечены исследования, имеющие отношение к истории Собора и его функциям в средневековой культуре. Во многом этот тип междисциплинарных исследований был открыт работой Б.А. Успенского, посвященной «шествию на осляти»65. В этой работе отчасти затрагиваются семиотические и символические функции Собора. В связи с практикой шествий Собор упоминается и анализируется как апеллирующий к образу Иерусалима. Продолжает анализ символических феноменов в культуре Руси в их связи с репрезентацией царской власти статья М. Флайера66, посвященная средневековой культуре придворного этикета Московской Руси. Поскольку данное исследование затрагивает не только историю развития основных взглядов на Собор, но и на эпоху, когда он был создан, нам представляется важным упомянуть несколько фундаментальных исследований, касающихся историографии эпохи. Работы М.Б. Плюхановой67 и A.JL Юрганова68 плодотворно развивают опыт анализа символических форм и сюжетов, что подчеркивает актуальность исследования символических пластов в средневековой культуре, а также их связи с представлениями о власти московских князей; исследования А.М. Лидова концепции «иерусалимов» и сакральных
65 См.: Успенский Б.А. Обряд хождения на осляти в Вербное воскресенье и восприятие Московского Кремля как Нового Иерусалима // Международная юбилейная научная конференция, поев. 200-летию Музеев Московского Кремля. Тезисы докладов. М., 2006.; Успенский Б.А. Этюды о русской истории, СПб.: Азбука, 2002.480 с.
66 Флайер М. Увидеть - значит поверить. Семиотика «судьбы» и «династии» в Московской Руси // Miscellanea slavica. Сб. статей к 70-летию Б.А. Успенского. М., 2008. С. 362-379.
67 Плюханова М.Б. Сюжеты и символы Московского царства. М.: Акрополь, 1995. 336 с.
68 Юрганов A.JI. Опыт исторической феноменологии. М.: РГГУ, 2003. 388 с.