Динамика этнокультурной идентичности в условиях глобализации

• Автор: Лавринов, Давид Германович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 136 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Этнокультурная идентичность в условиях глобализации
§ Г Этнокультурная идентичность: сущность и структура
§2 Глобализация как фактор кризиса этнокультурной
идентичности
§3 Векторы динамики этнокультурной идентичности и ее современные конфигурации
Глава 2. Современные трансформации российской идентичности
§1 Кризис национальной идентичности России
§2 Актуализация региональной идентичности в России
Заключение
Литература

Введение
Актуальность темы исследования
К концу XX столетия накопилось достаточно много прогнозов развития человечества, и во всех современных проектах и сценариях XXI века явно или неявно присутствует одна фундаментальная мысль: дальнейшее развитие человечества возможно только в условиях многополярного мира. Новая модель мирового порядка складывается в результате возрастания роли сознательного выбора странами и народами путей социокультурного развития, моделирования различных сценариев регионального и глобального культурно-цивилизационного развития. Вместе с тем, в последние десятилетия XX века общепланетарная картина мира и динамика его развития начала принципиально меняться под влиянием процессов интеграции, имеющих глобальную значимость. Становление единого мирового сообщества происходит на фоне сближения уровней социально-экономического развития цивилизаций. Активные интеграционные и коммуникативные процессы дают в ряде случаев основания утверждать, что дальнейшее развитие человечества пойдет по пути сокращения этнонационального и повышения социально-культурного (сословного, профессионального) разнообразия. Совершенно очевидно, что обратной стороной отмеченных процессов и тенденций становится снижение значимости этнонациональных оснований идентичности личности, ослабление чувства-принадлежности индивида к определенному государству, обществу и культуре; все чаще можно слышать о транснациональности и двойном гражданстве. Вновь как ценность провозглашается космополитическая идея «человека мира».
Однако формирование некой «наднациональной» или «транснациональной» идентичности носит болезненный и противоречивый характер, о чем свидетельствует целый ряд этнонациональных конфликтов, которыми ознаменовалась вторая половина XX века. В результате приходится признать, что к началу третьего тысячелетия н.э. человек оказался на пересечении
множества культурных миров, контуры которых все больше «размываются» в связи с глобализацией культурного пространства, высокой коммуникативностью, плюрализацией культурных языков и кодов. Осознавая и переживая свою принадлежность к ним, человек стал носителем сложной, множественной идентичности. В результате у современного человека остается все меньше оснований воспринимать и идентифицировать те или иные культуры как «чужие» и тем более враждебные, но вместе с тем, все чаще и тревожнее обсуждается проблема кризиса, «дрейфа» или «утраты» идентичности. Необходимостью осмысления и теоретического обоснования данных реалий обусловлена актуальность и социальная значимость настоящего исследования.
Состояние научной разработанности проблемы
История исследования проблем идентичности и идентификации обычно исчисляется от середины двадцатого века, и традиционно соотносится с общепсихологическими и социально-психологическими исследованиями. Вместе с тем, анализ научных источников показал, что в неявном виде проблема идентичности издавна разрабатывалась в контексте философского знания. В этой связи можно утверждать, что современные исследования идентичности во многом подготовлены трудами Аристотеля, Г.В.Ф.Гегеля,
Э.Гуссерля, Р.Декарта, Ж.Деррида, А.Камю, И.Канта, Дж.Локка, К.Маркса, Платона, П.Рикера, Ж.-П.Сартра, Б.Спинозы, Ф.В.Й.Шеллиига, Вл.Соловьева, Л.Фейербаха, М.Хайдеггера, М.Хоркхаймера, Ф.Энгельса, Д.Юма, К.Ясперса и др.
Концепт «социальная идентичность» поручил разработку в исследова-нииях американских и западноевропейских социологов и социальных психологов: П.Бергера, И.Гофмана, Ч.Кули, Т.Лукмана, Дж.Г.Мида, Г.Тэджфела, Р.Тернера, Т.Шибутани, Н.Элиаса и др.
В изучение психологической природы идентичности значительный вклад внесли 3.Фрейд, Э.Фромм, Э.Эриксон, К.-Г.Юнг и др.
В рамках философско-социального знания был заложен фундамент исследований этнокультурной идентичности, появившихся в 60-70- х гг. про-

служит основой отличия от других этнических групп» В этом определении «прочитывается» лояльность конструктивистской парадигмы по отношению к примордиальным характеристикам этноса. Итак, этнокультурная идентичность представляет собой феномен, обусловленный как ментальным опытом народа, так и социальными, экономическими и политическими факторами его бытия; как межэтническими и межнациональными взаимодействиями, так и политико-идеологическими стратегиями этнонациональных элит. В связи с этим неправомерно рассматривать этнокультурную идентичность, как исключительно ситуативное проявление групповой солидарности во имя достижения коллективных целей. Вместе с тем, мы далеки и от того, чтобы позиционировать этнокультурную идентичность как изначальную, вечную и неизменную сущность, имманентную человеку. В сложной структуре этнокультурной идентичности мы выделяем, по меньшей мере, три основных компонента, взаимосвязанных самым тесным образом. Прежде всего, это самосознание народа, которое проявляется посредством целого комплекса разворачивающихся во времени (от эпохи к эпохе) и взаимообусловленных рефлексивных процессов:
- осознанная дифференциация общности, ее выделение из ряда подобных образований на основе комплекса этнокультурных признаков;
- этнокультурная идентификация в соответствии с доминирующим основанием социальной консолидации (отношения родства, общая территория, язык, образ жизни и др.) и выработка соответствующего этнонима;
- мифологизация исторической судьбы народа и его «почвы»: территории, языка, культуры, образа жизни;
1 См.: Солдатова Г.У. Этническая идентичность и этнополптпческая мобилизация // Дробижева Л.М., Акла-ев A.C., Коротеева В.В., Солдатова Г.У, Демократизация и образы национализма и Российской Федерации 90-х гг. - М., 1996. - C.296-36G.