СМИ как фактор инкультурации русскоязычного населения в Греции

• Автор: Севач, Артур Ваганович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 196 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Диалектика культурного единства и различия в российско-греческом культурном взаимодействии
1.1. Специфика средств массовой информации в современных культурных процессах
1.2. Культура как сущность общего коммуникативного пространства
1.3. «Диалог культур» как сущность культурной деятельности русскоязычных СМИ в Греции
Глава 2. Структура и функции русскоязычных СМИ в Греции
2.1. Структура русскоязычных печатных СМИ в Греции в диалектике общего и особенного
2.2. Функциональные особенности греческих русскоязычных печатных СМИ
2.3. СМИ и русскоязычная диаспора как формы существования культуры русского зарубежья
Заключение
Список использованной литературы

Введение
Актуальность темы исследования. Появление новых форм и способов бытия человека в культурном пространстве проходит на фоне усиления миграционных процессов во всем мире. В контексте многообразия межкультурных коммуникаций, несомненно, представляется актуальным выявление состояния процессов инкультурации через соотношение модернизации и диалога культур, социокультурных инноваций и национальных традиций и ценностей в условиях иноязычной среды. Средства массовой информации в этой связи обладают мощным инкультурирующим потенциалом, поскольку являются источником информации для ознакомления не только с социально-политической, но и культурной реальностью. Если описать роль СМИ в современном обществе более подробно с точки зрения выполняемых ими функций, таких, как коммуникативная, нормативно-регулирующая, социально-интегрирующая и т.д., то можно сделать вывод, что применительно к инкультурации СМИ в состоянии выступить не только ее средством, но и фактором. Исторически значение СМИ в жизни общества возрастало вначале по основанию возможности информационного охвата своим влиянием больших территорий, в последующем был по достоинству оценен их идеологический ресурс, сегодня же они являются трансляторами и создателями ценностей, и в состоянии доводить их не только до широких масс граждан определенной страны, но и до новых людей - выходцев из других стран, которые еще только готовятся войти в число граждан. Вместе с тем, вхождение в число граждан является только показателем политической принадлежности, которая может быть более или менее успешной в зависимости от того, будет ли она подкреплена культурно, т.е. будут ли и в какой степени действующие в том или ином обществе культурные ценности переведенными во внутренний мир личности новых граждан.
Отсюда становится ясным, что внутри каждой страны существуют люди, принадлежащие к разным функциональным группам, которые, даже будучи

представителями одного и того же народа, являются носителями и исполнителями иногда не совпадающих культурных стереотипов, навыков и т.д. Если выразиться по-другому, то политическая идентичность выступает только начальным этапом обретения гражданственности, важнейшим фактором которой выступает культурная идентичность с принимающей страной.
Современная действительность дает немало примеров, когда те или иные иммигранты, ставшие гражданами страны, но не воспринявшие ее базовые культурные ценности, чувствуют себя обособленными и даже противостоящими своей новой родине. Оставленные без внимания, не инкультурированные, они в лучшем случае становятся маргиналами. Поэтому каждый из имеющихся каналов, средств и факторов инкультурации оказывается важным и должен быть использован по назначению.
Русский мир печатных и электронных СМИ охватывает все континенты, они представлены более чем в 60 странах, среди которых бывшие советские республики, ставшие независимыми государствами, страны дальнего зарубежья, которые традиционно были центрами притяжения русской эмиграции, такие, к примеру, как Франция, Германия, Соединенные Штаты Америки, Канада. В новое время миграционные процессы охватывают уже страны Ближнего Востока, Австралию. Выходцы из России, естественно, глубоко погружены в новую жизнь, в иную языковую и, в целом, общекультурную реальность, адаптируясь в которой они стремятся сохранить свою культурную идентичность, подтвердить или повысить свой социальный статус.
В современной Греции как на законодательном, так и институционально-исполнительном уровнях власти придается особое значение деятельности в сфере межкультурного диалога, а также защите и репрезентированию культурного многообразия, способствуя этому посредством национально-государственных программ, ориентированных, в том числе, на иммигрантов. Так, в 2009 году на открытии фондом «Русский
Признак стабильности стал самовыражением культуры как таковой, и носителями данного отношения к ней на рефлексивном уровне выступала прежде всего гуманитарная интеллигенция, противопоставляя себя представителям естественных наук, где изменения происходили значительно быстрее.
Согласно Миронову В.В., в основе локальных культур лежал «аристократический принцип» отбора, основанный на достаточно длительной адаптации ценностей, претендующих на статус общечеловеческих (культурных), к господствующим культурообразующим компонентам. Ядро такой культуры на протяжении столетий оставалось неизменным, его основное содержание передавалось от поколения к поколению. Именно эта необходимая консервативность и элитарность определяли лицо классической культуры.
Данные признаки не обязательно выступали характеристикой индивидуального сознания, которое могло быть самовыражением внутренней сущности индивида, выходящей за рамки господствующей парадигмы. Индивиды располагались на разных уровнях локальной культуры, что определяло культурное разнообразие системы в целом. В результате было выработан механизм адаптации системы культуры к инновациям, позволяющий ей постепенно включать в себя новые компоненты, детерминирующие , в свою очередь, всю систему. Такого рода изменения в локальных культурах, как правило, выходили за рамки индивидуальной жизни, поэтому для отдельного человека были незаметны. Таким образом, обеспечивается стабильность локальной культуры. В тоже время нельзя не отметить мощнейшее воздействие на этот механизм в современной культуре.
Данный механизм был замечен М.М. Бахтиным, который, анализируя средневековый карнавал, говорит о двойственном характере культуры. В системе культуры сосуществуют два уровня - верхний и нижний; являясь частью одной системы, они тем не менее отличаются друг от друга. В