Гражданственность как ценность российской культуры

• Автор: Капустина, Зинаида Яковлевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 334 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
ГЛАВА 1. ЦЕННОСТНЫЕ И СУЩНОСТНЫЕ СМЫСЛЫ ГРАЖДАНСТВЕННОСТИ
1.1 Культурно-антропологические основания исследования феномена гражданственности
1.2 Ценностные смыслы феномена гражданственности
1.3 Особенность российской гражданстве! шости как исторической формы социальности
ГЛАВА 2. МОРФОЛОГИЯ ЦЕННОСТНОГО СОЗНАНИЯ
2.1 Мировоззренческая основа гражданственности
2.2 Ценностные ориентации в гражданском становлении личности
2.3 Ценностные отношения и гражданственность
ГЛАВА 3. ЛИЧНОСТНЫЕ ФАКТОРЫ ФОРМИРОВАНИЯ ГРАЖДАНСТВЕННОСТИ
3.1. Формирование ценностных оснований гражданственности в развитии позитивной Я-концепции
3.2 Самоопределение и свободоспособность в становлении
гражданственности как ценности культуры
3.3. Социально-педагогическая поддержка как фактор развития позитивной Я-концепции и самоопределения
ГЛАВА 4. АКТУАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ СОЦИАЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ РАЗВИТИЯ ГРАЖДАНСТВЕННОСТИ В УСЛОВИЯХ СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ
4.1 Развитие гражданственности как ценности культуры в процессе социализации
4.2. Менталитет как объект рефлексии в гражданском развитии личности
4.3 Непрерывное гражданское образование как средство культурного прогресса
Заключение
Литература
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Проблема гражданственности была и остается актуальной вне зависимости от пространственно-временных ареалов. Но контуры ее определенной причастности к культуре в сознании народа были и остаются крайне расплывчатыми. Происходящие изменения в структурно-содержательной композиции жизнеустроения российского общества, изменившиеся условия взаимоотношений личности, общества и государства также нуждаются в новом осмыслении. Содержание понятий, в которых фиксируются проблемы этих отношений необходимо существенно уточнить с тем, чтобы достаточно определенно направлять усилия по утверждению, на первый взгляд, очевидных ценностей жизни, таких как гражданственность, в качестве живых, действенных.
В условиях современной реальности, когда фактор межчеловеческой отчужденности прогрессирует и создает почву для множества деструктивных явлений, как экспансивного характера, так и отражающих тенденцию внутреннего саморазрушения в обществе, когда и деятельностная парадигма приобрела характер, разрушающий самую человечность в людях, актуально осмысление глубинных источников, которые могли бы переструктурировать укоренившееся общественное сознание, существенно изменить межчеловеческие отношения на горизонтальном уровне. Расширить представление, приблизиться к пониманию многомерности феномена гражданственности необходимо для осуществления прорыва на новый уровень культурного развития нации. Традиционные представления о гражданственности пока отражают одну, хотя и существенную сторону - взаимоотношения граждан с государством. Они не могут адекватно влиять на структуру и содержание межчеловеческих отношений на горизонтальном уровне. Очевидно, что в исследовании феномена гражданственности совершенно недостаточно указаний на взаимосвязь и преемственность представлений, а также раскрытие содержания последних. Гражданственность — не тип реакций

человеческого организма, рассматриваемый индивидуально или коллективно, и не то же самое, что взаимодействия человека и социальной системы, а нечто большее. Требуется принципиально новая парадигма исследования этого феномена на иных основаниях и иное видение его «творения». Сложившаяся познавательная ситуация стимулирует концептуальное осмысление феномена гражданственности в контексте культуры, поскольку за всей многогранностью государственногражданского устроения стоит развитие человека - трансформация его сознания и поведения, трансформация межчеловеческих отношений, и прежде всего, на горизонтальном уровне.
Такой подход актуализирует знание механизмов, позволяющих задавать интенции на развитие ценностного сознания, способствующего всемерному обогащению объединяющей силы феномена гражданственности.
Актуализируется рассмотрение культуры как факторообразующей силы, детерминирующей развитие человечности в индивидууме и системе человеческого общества. Только в культурологическом дискурсе возможно выявление связи между личностно-психологической структурой человека и культурой общества.
Таким образом, актуальность темы исследования определяется онтологически:
• дисфункциональностыо складывающихся рыночных отношений, ориентированных на максимизацию полезности человека, экономической выгоды, эгоистические интересы;
• необходимостью поиска новых подходов к проблеме развития гражданственности как становления самой культуры;
Гносеологический статус проблемы состоит в следующем:
• признание феномена гражданственности как формы культурного опыта специфических межчеловеческих отношений;
• критическое осмысление приписывания ведущей роли социальной системе, ее структурам, институтам, общественным движениям со

Обретают актуальность слова К. Маркса, писавшего: «Весь
грубиянский характер «здравого человеческого смысла», который черпает из «гущи жизни» и не калечит своих естественных наклонностей никакими философскими или другими научными занятиями, сказывается в том, что там, где ему удается заметить различие, он не видит единства, а там, где он видит единство, он не замечает различия. Когда он устанавливает различающие определения, они тотчас же окаменевают у него под руками, и он усматривает самую вредную софистику в стремлении: высечь пламя из этих окостенелых понятий, сталкивая, их друг с другом»1. Этические категории, принципы добродетельности, направляющие действия, поведение, способствуют развитию ценностного сознания граждан.
В каждую эпоху было стремление создать образ гражданина как модель, архетип, идею (по Платону) или форму (по Аристотелю), по отношению к которой каждый человек будет лишь отражением, приближением или искажением. В советское время это был так называемый «социальный» или «государственный заказ» воспитания, в последние десятилетия XX в. появился термин «социальный портрет» личности, что по смыслу одно и то же. Различия между индивидами и группами, при этом, не воспринимаются и не фиксируются, отсутствует ценностно-ориентационный процесс развития человека и межчеловеческих отношений на линейном уровне. Такой подход не позволял и не позволяет выйти из замкнутого круга социальности на путь культурного совершенствования человека и межчеловеческих отношений, на путь становления гражданского общества. Именно упрочившееся игнорирование различия категорий «социальное» и «культура», доминирование генетической информационной системы (социальности) сказалось на познавательном процессе феномена гражданственности, его сущностном понимании и осмыслении пути формирования гражданского общества.
Так, по мнению А.Ф.Никитина и Я.В.Соколова, гражданственность -это «интегральное качество личности, позволяющее человеку ощущать себя