Эвристические возможности антропологического подхода к исследованию военной культуры

• Автор: Бажуков, Владимир Иванович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 338 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Военная культура как объект культурологического
анализа
1.1. Основные подходы к пониманию культуры и их
значение для формирования концепции военной культуры
1.2. Военная культура как понятие культурологии
Глава 2. Методологические основы антропологического
подхода к исследованию военной культуры
2.1. Философский уровень методологии антропологического
подхода к исследованию военной культуры
2.2. Методологические принципы, вытекающие из основных теоретических концепций социокультурной антропологии
2.3. Специфический уровень методологии антропологического
подхода к исследованию военной культуры
Глава 3. Основные направления антропологических
исследований военной культуры
3.1. Философско-социологическое направление исследований
военной культуры
3.2. Психологическое направление исследований
военной культуры
3.3. Историческое направление антропологических
исследований военной культуры
Глава 4. Антропологический подход к военной
культуре и военная антропология
4.1. Объект и предмет военной антропологии
4.2. Основные направления военной антропологии
Заключение
Литература
ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования темы. Специфика современного состояния общественной жизни отмечена нарастающим вниманием к проблеме военной культуры. Актуальность настоящей работы обусловлена, с одной стороны, большим интересом к данной теме в современной культурологии, с другой стороны, ее недостаточной разработанностью. Война и военная культура зародились на ранних этапах развития человеческого общества. Этнологи свидетельствуют о том, что уже в доклассовых обществах по разным причинам возникали вооруженные конфликты, для регулирования которых изобретались и применялись различные правила, процедуры и знаки; формировались военная мифология и магия, специальные обряды и ритуалы1. Военная культура со-

временных обществ, несмотря на огромные изменения, произошедшие в средствах и способах вооруженной борьбы и других ее элементах, сохраняет преемственность с военными культурами древности. '
Теоретическое осмысление войны и военного дела началось значительно
позднее, чем их появление, но и оно имеет достаточно большую историю.

Уже в эпоху рабовладельческого общества возникли первые попытки понять и оценить явления войны и мира, назначение и роль армии в жизни государства. Элементы такого знания представлены в литературных памятниках Древнего Китая и Древней Индии, в трудах философов, историков и военных теоретиков Древней Греции и Древнего Рима (Платон, Аристотель, Геродот, Ксенофонт, Сунь-цзы и др.). В последующий период, особенно в эпоху Возрождения и в Новое время, осмысление проблем войны и мира, армии и военного дела получило дальнейшее развитие (Н.Макиавелли, Э.Роттердамский, Г.Гроций, И.Кант, Г.Гегель), были заложены основы военной науки (Г. Ллойд, Г.Д.Бюлов, А.Жомини, К.Клаузевиц, П.А.Румянцев, A.B.Суворов, М.И.Драгомиров и др.). В настоящее время военная теория включает военную
1 См.: Псршиц А.И., Семенов Ю.И., Шнирельман В.А. Война и мир в ранней истории человечества. В 2-х тт. T.1 - М., 1994. -С.9-16.
науку, военные разделы знаний социально-гуманитарных, естественных и технических наук.
Признавая заслуги представителей этих наук в познании войны и военного дела, необходимо отметить, что их исследования носят преимущественно социально-философский, исторической или чисто военный характер. Культурологический анализ применяется крайне редко и, как правило, носит фрагментарный характер. Слабо используются по отношению к войне и военному делу теоретико-методологические установки, составляющие основу культурологического подхода: исследование культурных оснований военной деятельности как одного из важных видов социальной активности; целостное рассмотрение различных элементов культуры, оказывающих регулирующее и определяющее воздействие на военную практику; изучение системы ценностей и норм, регулирующих деятельность различных субъектов в военной сфере; анализ существующих в обществе моделей сознания и поведения, проявляющихся в отношении людей к войне и миру, армии и военной службе; исследование военных традиций, обычаев, ритуалов и обрядов как явлений культуры; изучение знаково-семиотических аспектов, присущих военной сфере общества; определение типологии военной культуры; проведение сравнительных исследований военных культур различных обществ; анализ функционирования военной культуры; выявление особенностей российской военной культуры и др. Вследствие этого понятие «военная культура» не получило должного развития и распространения, а в самом явлении имеются значительные «белые пятна», которые остаются мало исследованными. Поэтому представляется важным и необходимым посмотреть на войну и военное дело с культурологической точки зрения.
Понятие «военная культура» было введено в научный оборот российским публицистом М.О.Меныниковым (1859-1918), который применял его при характеристике вклада великого русского полководца A.B.Суворова в развитие военного искусства. В научной литературе Русского Зарубежья понятие

фикация действий, невозможность собственной системы записи1. С системой естественных знаков тесно связаны функциональные знаки, особенность которых заключается в том, что их связь с тем, на что они указывают, обусловлена не их объективными свойствами, а теми функциями, которые они выполняют в деятельности людей. Эти знаки являются предметами, имеющими прагматическое назначение, так как создаются человеком для практического использования.
Следующим типом знаков и знаковых систем являются образы и образные системы знаков. Образ, являющийся знаком в подлинном смысле этого слова, выступает как знак, представляющий другие предметы. Образ отличается от естественного знака тем, что он представляет более объемную часть действительности, целый класс аналогичных вещей или явлений. Главной чертой образа-знака является его изоморфизм по отношению к изображаемому. Греческое слово «изоморфизм» означает точки совпадения, похожести в двух или более объектах. Изоморфизм образа и обозначаемого означает их совпадение либо по существу, либо по внешнему виду, либо по ассоциациям2. Системы образных знаков включают коллекции, иконические и условные (конвенциональные) знаки. Коллекции как вид простейших образных знаков представляют собой естественные знаки, выступающие в роли образов. Коллекции характеризуются полным изоморфизмом с изображаемым. В области военного дела в качестве коллекций выступают различные виды вооружения и военной техники, элементы снаряжения и документы, имеющиеся в военно-исторических музеях. Иконические образы представляют собой знаки, похожие на реальные предметы, отображаемые ими. Речь идет о фотографиях, реалистических рисунках, специальных знаках, применяемых в повседневной жизни (знаки телефона-автомата, почты, медицинского пункта, некоторые дорожные знаки). Конвециональные знаки характеризуются условностью и произвольностью. Признак изоморфизма, присущий всем образным знакам, имеет в этом типе
1 См.: Соломоннк А. Указ соч. - С.46-48.
2 См.: Соломоник А. Семиотика и лингвистика. - М., 1995. - С.50-52.