Репрезентации власти в культуре раннего Средневековья

• Автор: Бразговский, Филипп Сергеевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 184 с. : ил.

Оглавление
Введение
Глава I. Репрезентация как проблема современных гуманитарных исследований
1.1. Лингвоцентризм культуры XX века: поворот к репрезентациям
1.2. Изучение репрезентаций в пространстве философии
1.3. Репрезентация как текст и текст как репрезентация. Изучение процессов отображения в лингвистике и семиотике
1.4. Репрезентации как инструмент историографии
1.5. Выводы по главе
Глава II. Власть как концепт интеллектуальной истории
2.1. Представление о власти в интеллектуальной истории Европы.
Основные концепции власти
2.1.1. Понимание власти в античной и средневековой традициях
2.1.2. Власть как власть дискурса и языка
2.2. Современные подходы к изучению власти
2.3. Выводы по главе II
Глава III. Репрезентации власти в вербальных и визуальных источниках эпохи раннего Средневековья
Глава III. Репрезентации власти в вербальных и визуальных источниках эпохи раннего Средневековья
3.1 Описание методологии и материала исследования
3.1.1. Семиотико-культурологический анализ репрезентаций власти
3.1.2. Дискурсивный анализ в описании репрезентаций
3.2 Раннее Средневековье: характер власти в эпоху Каролингов
3.3. Общая характеристика средневековой историографии

3.4. Репрезентация власти в вербальных источниках раннего Средневековья
3.5 Особенности репрезентации власти в текстах визуальной коммуникации
3.5.1. Книжная миниатюра в эстетике и искусстве раннего Средневековья
3.5.2. Символическая репрезентация власти в книжных миниатюрах
3.6. Контаминация вербального и визуального языков в репрезентации
власти
3.7. Особенности репрезентации власти в Средние века
3.8. Выводы по главе III
Заключение
Библиографический список литературы
Список текстов, послуживших материалом исследования
Приложение

Введение
Диссертационное исследование посвящено выявлению способов репрезентации концепта власть в иконографических и историографических текстах раннего Средневековья.
Репрезентация понимается как знаковый процесс, в ходе которого происходит «представление одного в другом и посредством другого»1. При этом значимая роль отводится контексту происходящего (дискурсу), задающему определенную точку зрения для отображения и интерпретации. Процесс репрезентации, как представления и отображения фактов мира в знаках различных языков, является важнейшим и универсальным механизмом познания. Репрезентация получает статус общегуманитарной проблемы, поскольку символическое пространство культуры находит свое обязательное «внешнее» выражение (актуализацию) в текстах, созданных на различных языках семиосферы (вербальных, языках искусств). В процессе изучения способов репрезентации власти, как и любой абстракции, происходит объединение исследовательских интересов целого ряда научных областей: культурологии, истории, семиотики, философии, теории текста. Именно поэтому задачи и методы данной работы имеют междисциплинарный характер.
Круг проблем, связанных с феноменом репрезентации, весьма широк. Прежде всего, это инструменты и способы репрезентации (языки отображения, тексты), изучение характера истинности репрезентаций, степени их коммуникативной «эффективности» и др. Изучение этого процесса происходит в рамках различных наук, каждая из которых выделяет собственный исследовательский аспект.
В лингвистике репрезентация рассматривается, прежде всего, в связи с общими вопросами теории референции: проблемой соотношения языковых единиц (знаков) с предметами реального мира (денотатами) (Н. Д. Арутюнова, Ш. Балли, М.В. Лебедев, А.З. Черняк, Дж.Р. Серль, С.Р.
1 Постмодернизм. Энциклопедия.— Мн., 2001. С. 650-653.
2.1. Представление о власти в интеллектуальной истории Европы.
Основные концепции власти
Анализ способов репрезентации власти в исторических источниках и текстах культуры должен предваряться обзором представлений о власти в интеллектуальной истории Европы.
Е1есмотря на свою очевидную для любой эпохи актуальность, феномен власти до сих пор остается малоизученным. Власть может изучаться исключительно в междисциплинарном контексте, поскольку, определяя её, мы неизбежно выходим на проблемы общества, индивида, языка, культуры и др. Каждая наука рассматривает проблему власти со своей точки зрения, предлагает свои методы и предмет анализа. К примеру, абсолютный характер божественной власти, очевидный для теологов, не будет рассматриваться социологами и политологами, исходящими из материалистических и атеистических позиций. Прежде чем перейти к обзору способов интерпретации феномена власти, следует очертить семантические границы этого понятия и его культурные рамки.
Под властью мы можем понимать способность и реальную возможность оказывать влияние на деятельность, поведение и сознание людей. В широком смысле, власть можно определить как «выражение общественных отношений, которые обнаруживаются в навязывании социальным субъектом своей воли другим лицам или сообществам»66. Следует гак же отличать власть от физического насилия, так как первая оказывает влияние, прежде всего, на душу и ум, подчиняет чужую волю своей. «Естественное» понимание власти (наличие возможности её осуществления) оказывается недостаточным для философского и культурологического анализов. Поэтому возникают иные определения власти: власть-мудрость Платона, сдерживающая власть-сила Т. Гоббса, дисциплинирующая власть-дискурс М. Фуко.
66 Монина И.Л. Властолюбие как антропологическая проблема// Полигнозис, 2(31), 2008.