Фольклор современной городской молодежи: аксиологический аспект

• Автор: Тихомиров, Сергей Александрович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 410 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Теоретико-методологические основания изучения аксиологических аспектов фольклора современной городской молодежи

§ 1.1. Современный городской фольклор: концептуализация понятий
§ 1.2. Молодежь как предмет культурологической рефлексии
§ 1.3. Феномен «ценности»: основные подходы к изучению
§ 1.4. Функции фольклора современной городской молодежи
Глава 2. Мир ценностей молодых горожан: опыт реконструкции в пространственно-временной системе координат
§ 2.1. Аксиология урбанистического пространства в фольклоре
современной городской молодежи
§ 2.2. Аксиология времени в фольклоре современной городской
молодежи
§ 2.3. «Культура для молодых» и фольклорная культура городской молодежи: аспекты соотношения и взаимовлияния в контексте
аксиологической проблематики
Заключение
Библиография
Приложения

Введение
Актуальность исследования. Интенсивные процессы урбанизации, изменение социальной, культурной, а также профессиональной стратификации российского общества, расширение сферы действия массовой культуры, вовлекающей в орбиту своего влияния все новые и новые субъекты деятельности, усиление миграционных потоков, формирование глобального информационного пространства - все эти факторы самым радикальным образом изменяют содержание фольклора, его жанрово-видовую структуру и способы бытования. Угасание фольклора в его привычном, крестьянском «варианте» отнюдь не означает исчезновение фольклора как такового: движущей силой современного фольклорного процесса становится город. В силу различных причин, как внешнего, так и внутреннего характера, целенаправленное изучение городского фольклора началось в отечественной науке лишь немногим более 15-20 лет назад, что делает эту область особо привлекательной для специалистов различного профиля.
Начавшееся введение в науку обширного пласта «неклассических», «маргинальных» фольклорных материалов вызвало дисциплинарный кризис в фольклористике, длительное время оперировавшей категориями «устное», «народное» (в смысле крестьянское), «художественное», проблематизировав практически все ее основополагающие термины (включая центральный -«фольклор»), вновь поставив перед исследователями необходимость уточнять предмет, границы, методы и категории данной науки. Процесс теоретикометодологического «брожения» в фольклористике еще только набирает обороты, а большинство исследований, направленных на постижение реалий современного фольклорного процесса не столько решает возникшие проблемы, сколько намечает контуры возможных решений. Ситуация осложняется разделением специалистов на два сообщества - «классиков» и «реформаторов»,
которые не учитывают в достаточной степени потенциал друг друга, а также практически полным отсутствием фундаментальных трудов по фольклору, проливающих свет на специфику современной ситуации и предлагающих адекватный методологический аппарат для дальнейших научных изысканий.
В современном городском фольклоре, в отличие от крестьянского, преобладает дифференциация не по региональному, но по возрастному, половому, профессиональному и иным признакам. Учитывая тот факт, что молодежи принадлежит одна из ведущих ролей в его становлении и развитии, перспективным представляется анализ того сегмента городского фольклора, носителями которого являются представители данной социальнодемографической группы.
Исследователи, чья научная деятельность так или иначе связана с изучением фольклора горожан, нередко отмечают наличие в нем аксиологической составляющей, однако конкретизации и дальнейшей детальной разработке эта составляющая, как правило, не подвергается.
Обращение специалистов к ценностям, «овеществленным» в фольклоре городской молодежи, позволяет глубже постичь сущностные характеристики данной социально-демографической группы, выявить то, что для нее является ценностно-смысловыми доминантами, понять реакции молодых горожан, сопровождающие потребление той или иной продукции массовой культуры. Молодежный фольклор в таком случае выступает как форма объективации отношений между молодыми индивидами, индивидуального и группового сознания, воспринимаемых и осмысляемых пространственно-временных параметров окружающего мира, его предметного и событийного наполнения.
Примечательно, что работая напрямую с текстами городского фольклора, бытующими в молодежной среде, созданными самими молодыми для собственного же пользования, мы минимизируем возмущающее воздействие исследователя на среду, которое, к примеру, может иметь место в
Подобный диалог двух наук представляется необходимым, так как большинство современных исследований по фольклору позволяют ответить на вопросы «что?», «как?», но не «почему?». Иными словами, фольклористы предоставляют информацию о специфике тех или иных материалов, закономерностях их внутреннего строения и развития, однако разговор о том, какую функцию они выполняют, что дают их носителям и по какой причине существуют в культуре, как связаны с другими культурными формами, ведется редко.
Подобная тенденция во многом возникла как естественное следствие «открытия» реальности урбанистического фольклора, обнаружения у города «собственного голоса»33, который специалисты стремятся зафиксировать, используя самые различные источники - от рукописных альбомов до «желтой прессы»54, нередко рефлексируя и над собственным опытом принадлежности к тому или иному сообществу. Происходит перенос акцентов с объяснительной модели на модель описательную, говоря о котором, А.К. Байбурин заметил, что порой складывается впечатление, будто «многие озабочены одним вопросом: “А что бы еще описать такого, что до меня никто не делал?”»55.
Преодоление диспропорций между динамичным развитием
профессионального сообщества фольклористов56 и неготовностью
фольклористики в целом осмыслить на серьезном теоретическом уровне глобальные трансформации, происходящие в обществе и культуре на рубеже
Материалы Второго Собрания Российского культурологического общества и научно-практического семинара 7-8 апреля 2008 г. - СПб.: Изд-во РХГА, 2008. - С. 133-134.
53 New York City Folklore: Legends, Tall Tales, Anecdotes, Stories, Sagas, Heroes and Characters, Customs, Traditions and Sayings / Ed., with an Introduction by B.A. Botkin. - N.Y. Random House New York, 1956. - P. XV.
54 См. подробнее: Веселова И.С. Жанры современного городского фольклора: повествовательные традиции. Автореф. дисс. на соискание ученой степени кандидата филологических наук. - М., 2000.
55 Байбурин А.К. Фольклористика и этнография сегодня // Первый Всероссийский конгресс фольклористов. Сборник докладов. Том III. - М.: Государственный республиканский центр русского фольклора, 2006. — С. 26.
56 Каргин А.С. О конгрессе и его задачах // Первый Всероссийский конгресс фольклористов. Сб. докладов. Т. 1 - М.: Государственный республиканский центр русского фольклора, 2005. - С. 5.