Театральная реальность и ее трансформация в эпоху постмодерна : на материале театра кукол

• Автор: Берман, Вероника Львовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 128 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. Культурные и антропологические основания театральной реальности
§ 1 Религиозные истоки театральной реальности
§ 2 Повседневная жизнь и карнавал как основания театральной
реальности
§3 Игровые компоненты театральной реальности
ГЛАВА II. Трансформация театральной реальности
§ 1 Социокультурные функции театральной реальности
§ 2 Театральная реальность в эпоху постмодерна
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования определяется границами пространства человеческой деятельности, тенденциями развития общекультурных составляющих эволюции цивилизации.
С одной стороны, реальность создает образцы, которым искусство подражает, с другой стороны - искусство дает формы жизненному поведению людей, моделируя новые схемы. Широкое внедрение новых технологий масс-медиа приводит к быстроскоростной смене образов, активно влияющих на индивида. Происходит падение традиционной системы ценностей, изменение критериев отбора в знаковой среде при ситуации кризиса идентичности. Тем актуальнее обращение к театральной реальности как к средству самоопределения в современных процессах материальных и духовных трансформаций.
На сегодняшний день обозначились две тенденции, определяющие взаимоотношения субъекта и театра.
Во-первых, субъект, увлеченный массовой культурой, жаждет зрелища и выполнения от театра неких релаксационных функций, а театр, балансируя между исторически закрепившимися за ним функциями и стремлением к самовыражению, теряет свой сверхстатус.
Во-вторых, современные театральные постановки нагружены интеллектуально, в спектаклях присутствует многоплановость и многопласговость, которую необходимо расшифровывать, опираясь на концепцию режиссера. Современный театр настаивает на повышении интеллектуального уровня субъекта - зрителя, расширении его кругозора, в связи с чем отмечается качественное изменение театральных представлений. Театральное действо все реже может быть одновременно умным и простым, увлекательным и глубоким, талантливым и общедоступным.

Современные театральные режиссеры в попытке найти свой неповторимый почерк теряют связь с действительностью, что приводит к трансформации существующих форм театральной реальности.
Подобная трансформация привела к изменению театральной реальности, существующей в театре кукол. Парадокс заключается в отказе театра кукол от основного выразительного средства данного вида искусства, то есть самой куклы. Современные культурологические научные работы и эмпирика свидетельствуют об использовании разнообразных средств выразительности в театре кукол, кроме собственно самой куклы, что требует анализа.
Степень изученности проблемы. Массив литературы, отражающей тенденции трансформации реальности, недостаточно обширен и носит междисциплинарный характер. Каждый исследователь, философ рассматривает изменение реальности на основе одного из аспектов явления культуры.
В культурно-антропологических исследованиях А.Авдеева,
Н.С.Арсеньева, С.А.Арутюнова, С.П.Батраковой, М.М.Бахтина,
A.И.Белецкого, П.И.Браславского, Йорика, И.А.Крывелева, А.П.Кулиша,
B.В.Латышева, Л.Леви-Брюля, Б.Леоне, Э.С.Макаряна, Ш.Маньяна, Ф.Ницше, В.Новацкого, ВЛ.Проппа, Н.И.Смирновой, И.Н.Соломоник, Ф.А. Стелуна, Э.Б. Тайлора, В.Н. Топорова, Дж. Фрейзера, X. Юрковского анализируются религиозные истоки театральной реальности. В данных работах представлена идея об истоках театральной реальности, берущих начало в магии обряда.
В художественно-эстетическом аспекте формирование театральной реальности рассматривалось как зарубежными (Аристотелем, А.Арто, Б.Брехтом, П.Бруком, Б.Манфредом), так и отечественными исследователями театра (С.П.Батраковой, Е.М.Гашковой, М.К.Мамардашвили, М.В.Петелиной и др.).

Попытка опредметить окружающий мир привела к тому, что в арсенале кукольного театра появились куклы различных систем.
Рассматривая существующую классификацию кукол, мы можем выделить куклы различных видов, имеющих разные функции и назначения. К театральным можно отнести вид кукол, принимающих участие в театральном действии, где есть сюжет, пространство, артист и зритель. К наиболее распространенным видам театральных кукол относятся: верховые (перчаточные, тростевые), марионетки, маротки или вертепные, планшетные, теневые, мамуленги и так далее. Каждый из них имеет свое назначение, функции и имеет присущие только данному виду особенности реализации театральной реальности.
На генезис театральной куклы повлияли религиозные культы, общественные настроения, философская мысль, искания эстетов и вкусы зрителей. «Гонимая и почитаемая, она мгновенно отзывалась на все, что волновало человека»1.
Наиболее ярким примером может служить марионетка, в которой нашли отражение религиозные представления об устройстве мира. Кукла на нитях воспринималась как модель мира древнего человека. Кукольник (Бог) держит в руках нити судьбы куклы (человека), которая живет только до тех пор, пока натянуты нити.
Диссертант прослеживает аналогию с богинями Мойрами2 из греческой мифологии, которые держат в руках нити судьбы каждого человека. Кукла также полностью подчинена воле своего создателя — кукловода. Он сверху, над куклой, заставляет совершать поступки, управляет ею, дергая за нити, «вершит судьбу». Таким образом, «мир - это театр кукол, а творческий импульс, содержащийся в нем, божественного происхождения»3. Возможно, по этой причине кукольники в архаический период причислялись к разряду
1 Куклы мира / ред. кол.: М. Аксенова, Е. Ананьева, Т. Евсеева. М. : Мир энциклопедий, 2007
2 Мифологический словарь / М. Н. Ботвинник [и др.]. 3-е изд. доп. М., 1965. С. 29.
3 Юрковский X. Кукла между ритуалом и театром // КукАрт. 1992. № 1. С. 52.