Творчество поэтов Кабардино-балкарии в контексте национальной художественной культуры

• Автор: Курманова, Лейля Магомедовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 132 с.

Содержание
Введение
Раздел 1. Поэзия Кабардино — Балкарии в контексте национальной художественной культуры XX в
Раздел 2. Проблемы новаторства в творчестве поэтов Кабардино -Балкарии
Раздел 3. Художественно - философское осмысление картины мира в произведениях поэтов Кабардино - Балкарии
Заключение
Список использованной литературы и источников

Введение.
Актуальность темы исследования. Личность художника всегда непроста и многогранна, часто не только творческое наследие автора, но и собственно сам художник воспринимается как символ эпохи. Фигуры Кязима Мечиева, Кайсына Кулиева, Алима Кешокова давно стали символическими, как в культуре Кабардино - Балкарии, так и в культуре мира. Поэтому их творчество может быть предметом не только литературного и философского, но и историко-культуроведческого анализа, который позволяет раскрыть специфичность мироздания и самосознания творцов, чей духовный опыт нашел воплощение в целостной и одновременно противоречивой картине мира.
Целостное и адекватное восприятие картины мира как универсальной категории и ее отдельных компонентов повлекло за собой взаимодополнение философских, этических, культурологических, исторических, религиозных подходов, обеспечивающих всесторонни анализ этого сложного явления. Многочисленные труды в области исследования творческой личности свидетельствуют о неиссякаемом интересе к указанной проблеме, однако интерес ученых ограничивается самим творческим актом - проблема вдохновения, таланта, мастерства.
Многочисленные труды в области исследования названных творческих личностей свидетельствуют о неиссякаемом интересе к указанной проблеме, однако интерес ученных чаще всего ограничивается самим творческим актом — проблема вдохновения, таланта, мастерства.
Процесс обновления общества требует обращения к колоссальному художественно-культурному потенциалу, накопленному человечеством. Освоение духовного наследия и бережного с ним обращения дает возможность выявить живые развивающиеся художественно-культурные ценности, без которых немыслимы общественное и личностное развитие.
Недостаточно изученной остается проблема личности со своей
самобытной судьбой, поступками, образом жизни и ее вклад в культуру народа. Сложность проблемы заключается в том, что психологическое своеобразие развития личности творца в каждом отдельном случае столь различно, что затруднительно обнаружить какой бы ни было инвариант. Между тем феномен творческой личности, предполагающий изучение скрытых, но прочных форм сопряженности творческого дара художника и его образа жизни, стиля общения, мотивации деятельности, типа активности - большая философская, психологическая проблема. Становится актуальным изучение отображения картины мира в произведениях поэтов Кабардино-Балкарии.
Художественная картина мира, ее визуализация в творчестве и художник как трансформатор общехудожественной картины мира в свою индивидуальную картину мира, стали ключевыми в нашем диссертационном исследовании, выполненном на материале жизни и творчества поэтов: Кязима Мечиева, Кайсына Кулиева, Алима Кешокова.
В рамках данного исследования так же делается попытка соотнести творчество поэтов КБР с современными представлениями, определяющими стратегии мировосприятия современного человека; рассмотреть их творчество как некую фундаментальную структуру, обуславливающую особенности мышления, мировоззрения и культурного поведения человека. В целом, создана предпосылка проследить механизм взаимодействия художественной культуры и философии.
Диссертационное исследование является первым комплексным исследованием философии поэтов Кабардино-Балкарии - Кязима Мечиева, Кайсына Кулиева, Алима Кешокова, их творческих биографий, содержит систему, изложение и анализ принципиально значимой социально — философской и историко - культурологической проблематик в творчестве поэтов.
Степень научной разработанности темы. Художественная мысль современности поднялась на качественно новый уровень, прониклась

Под свинец и картечь,
Чтоб теперь вы не дали, живые,
Снова землю поджечь!».
(перевод Н. Гребнева).
Он был из отряда национальных поэтов, наиболее одержимых поэзией и заставивших слово влиять на жизнь, а, не наоборот, на правах первородства, мощного культурного ренессанса балкарского поэтического слова. Первые же его поэтические сроки обнаружили в нем Пришельца («Здравствуй утро!»). Он сразу состоялся, пришел в мир, чтобы на равных говорить с народом и с природой, как брат и наперсник, и уже не терял эту связь, ставшую сутью его натурфилософии, не допуская перевеса какой-то части этой дихотомии и складываясь в особую религию жизни.
К. Кулиев, как и сотни, тысячи воинов России, защищал на фронте не просто свою высоту, свой отчий дом, а Жизнь с большой буквы, свободу всех европейских стран. Во имя этой гуманистической цели тема памяти о войне прошла через все творчество К. Кулиева, начиная от лирики военных лет до романа «Была зима», написавшего в последние годы жизни поэта.
Экстатичность, космичность у К. Кулиева естественны на уровне «разговора». «Разговор», «говорю» - это самые повторяющиеся жанровые обозначения его поэзии. «Говорю» ... с Луной, Одинокой чинарой, с Морем, Дождем, родной Землей и конечно Горой. Это - молитва Природе, Жизни, преодоление своей тревоги за ее полноту и сохранность. В ней он разрешает все поручения, которые несет в себе уже родившись, всю мировую культуру, социальные поручения своего народа, его этику, его Слово. Нам только предстоит осознать феномен К. Кулиева, хотя его последний в каталоге трехтомника «разговор» - («Говорю философу») не оставляет надежд на позитивистское постижение его стихотворства, как скромно он назвал свое призвание. Ибо предмет поэзии - сиюминутность, и тут же экзистенциальные пустоты вечности. В его натурфилософии молено