Средневековые представления о пространстве и времени на примере "Кентерберийских рассказов" Джеффри Чосера

• Автор: Либба, Елена Александровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 183 с.

Содержание
Введение
ГЛАВА 1. ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ РЕАЛЬНОГО И СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОГО МИРА:
ПРОБЛЕМЫ СРЕДНЕВЕКОВОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ
1.1 Особенности восприятия времени
и пространства реального мира
1.1.1 Время и Пространство в трудах М. М. Бахтина
1.1.2 Столкновение двух противоборствующих мировоззренческих парадигм во времени
1.1.3 «Двумирное» пространство Средневековья
1.2 Специфика представлений о хронотопе сверхъестественного мира
1.2.1 Чудо в средневековом сознании
1.2.2 Сновидение как область сверхъестественного мира
1.2.3 Чистилище как новый элемент загробного Царства
ГЛАВА 2. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ХРОНОТОП
В ТВОРЧЕСТВЕ ДЖЕФФРИ ЧОСЕРА
2.1 Пространство и время реального мира
в «Кентерберийских рассказах»
2.2 Пространство и время сверхъестественного мира в художественном преломлении
«Кентерберийских рассказов»:
Заключение
Библиографический список

ВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Категории пространства и времени являются фундаментальными составляющими мировоззрения как целостной картины мира человека, формирующей человеческое сознание. В основе каждой нации, каждой культурной общности заложена та или иная картина мира, тот или иной тип его восприятия. На основе категорий мировоззрения строится, развивается, сохраняется общество, государство, общая картина мира объединяет отдельных людей в составе того или иного пространственно-временного континуума. Актуальность исследования основных категорий мировоззренческой картины (таких, как время и пространство) в системе культуры обусловлена тем, что мировоззрение является носителем культурных особенностей различных наций и народов.
Изучение специфики и своеобразия Средневековья через призму категорий пространства и времени привлекает внимание ученых различных направлений. Однако, несмотря на то, что проблематика английского мировоззрения эпохи Средневековья широко исследовалась как отдельная проблема, а творчество Джеффри Чосера детально изучалось как самостоятельная область в литературоведении, необходимо рассмотреть вопрос об отражении в творчестве поэта таких мировоззренческих структур, как время и пространство (как категории не только реального мира, но и мира сверхъестественного, находящие свое отражение в таких его сферах, как область чудес, сновидений и загробной жизни), чему и посвящена данная работа.
_ Национальная английская культура вступает в диалог с другими культурами, высвечивая при этом такие вещи, на которых не останавливалось внимание в родной культуре. М. М. Бахтин писал по этому поводу: «Мы ставим чужой культуре новые вопросы, каких она сама себе не ставила, мы ищем в ней ответа на эти наши вопросы, и чужая культура отвечает нам,

открывая перед нами свои стороны, новые смысловые глубины»1. Это закономерность межкультурного общения, его неотъемлемая часть, исследование которой представляет в нашем случае особый интерес.
Актуальность изучения региональных особенностей мировоззрения в целом и представлений о пространстве и времени, в частности, заключается в необходимости различения национально и регионально обусловленных явлений культурной жизни народа. «Каждой культуре присущ тайный язык мирочувствования, вполне понятный лишь тому, чья душа вполне принадлежит этой культуре», - писал О. Шпенглер2. В современном мире существует потребность различать не только национально-культурные явления в обществе, но и феномены, содержательно характеризующие регион, с присущими только этому региону проявлениями культурной жизни. Попытка понять, каким образом заимствованная идеология столь отдаленных времен, как XIV в., испытывая на себе влияние региональных мировоззренческих доминант, становится исключительно национальным явлением, несущим в себе отражение характера и мировидения своего народа и своего региона, представляется необходимой и важной для более глубокого и тонкого осмысления действительности.
Актуальность работы определяется также потребностью в диалоге культур разных стран.
Степень научной разработанности исследования.
На сегодняшний день работ, непосредственно посвященных анализу таких средневековых мировоззренческих установок, как пространство и время реального и нереального мира в контексте «Кентерберийских - - рассказов» Джеффри Чосера, нет, .однако существует обширная литература, где указанная проблема рассматривается в каком-то отдельном ее аспекте. Все исследования, прямо или косвенно касающиеся данной темы, условно можно подразделить на две группы: к первой относятся научные изыскания,
1 Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. — М.: Искусство, 1986. - С. 335.
2 Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993

природы и жизнь человека. Ключевым моментом является то, что все члены комплекса являются равноценными: все они одинаково важны.
В-пятых, в процессе исторического развития члены соседства выделяются из целого, происходит их дифференциация, а значит, также дифференцируется и индивидуальная человеческая жизнь из жизни коллективной. Бахтин вводит термин: индивидуальный эюизненный ряд. Это является важной вехой в данном исследовании, так как только тогда, когда произошла дифференциация членов соседства, возникла новая ситуации в восприятии времени: с выделением в сознании человека индивидуального жизненного ряда становится' возможным существование внутреннего аспекта времени.
Таким образом, в этом разделе были рассмотрены основные категории картины мира - категории времени и пространства - в их абсолютном единстве, в их нерасчленимой совокупности и диалектическом развитии в период Средневековья; также был дан анализ основных особенностей хоронотопа в изучаемый период и были выявлены проблемы взаимодействия и трансформаций категорий времени и пространства в процессе исторического развития.
1.1.2 Столкновение двух противоборствующих мировоззренческих парадигм во времени
Как было отмечено выше, результатом времяобразующей деятельности человека в истории является созидание культуры. Следует отметить, что в ходе истории" ощущение времени 'было разным в различные Периоды развития общества. Несомненно, что человек Античности ощущал время иначе, чем это делал человек Средневековья, который видел это также по-иному, нежели наш современник. В древности люди были не в состоянии вырваться из круга природного бытия и противопоставить себя природе. «Одной из основных черт этого архаического миропонимания был циклизм.