Социокультурные основания формирования цивилизационного сознания народов Северного Кавказа

• Автор: Семенова, Ольга Валерьевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 153 с.

Содержание
Введение
Г лава I. Социокультурная сущность цивилизационного сознания
1.1.Теоретико-методологические основы исследования цивилизационного сознания
1.2. Менталитет как основа цивилизационного сознания
1.3. Трансформации мифа в системе цивилизационного сознания
Глава II. Культура северокавказской цивилизации и особенности
цивилизационного сознания народов Северного Кавказа
2.1. Специфика северокавказской цивилизации
2.2.Социокультурные условия формирования традиционного менталитета народов Северного Кавказа
2.3. Мифосознание как элемент цивилизационного сознания северокавказской цивилизации
2.4.Социокультурная динамика цивилизационного сознания в контексте модернизационных процессов на Северном Кавказе
Заключение
Литература

Введение
Актуальность темы исследования. Необходимость формирования новационной парадигмы социокультурного развития актуализирует проблемы, связанные с реакцией сознаний отдельных этносов или их групп на взаимодействие с новыми для них типами ценностных ориентаций, устремлений, мотивов, целей, - взаимодействие, возникающее неизбежно в условиях интенсификации межэтнических и межцивилизационных отношений.
Процессы глобализации, усиление взаимозависимостей и возрастание возможностей катастрофических рисков в процессе существования современного человечества стимулируют одновременно как внедрение и укоренение универсальных ценностей, так и ренессанс исходных этнических установок и ценностей, общность которых может выступить основой для формирования новой духовной целостности нескольких этносов. Индивидуальный и групповой опыт прошлого, кристаллизующийся в исторической памяти, в системе ценностей, в традиционной картине мира, религиозных верованиях, фобиях, национальных мифах, актуализируется в той мере, в какой современные ситуации интерпретируются по аналогии с ситуациями историческими. Однажды апробированные и закрепленные вековыми привычками образцы мышления и поведения выступают основой настоящих и будущих реакций этноса на «вызовы» внешней среды. В этой связи исследование надэтнических духовных образований представляется весьма актуальной задачей.
Кавказ (по выражению Ю.А. Жданова - «солнечное сплетение Евразии»1) издревле находился на пересечении интересов и коммуникаций нескольких цивилизаций, и сегодня он является объектом разнонаправленных воздействий, в которых основное место занимают противодействующие процессы глобализации и усиления
' Жданов Ю.А. Проблемы теории и истории культуры. Изд. 2-е, перераб. / - Ростов н/Д: Наука-пресс, 2005, С. 138.

традиционалистских тенденций. На протяжении длительной истории на Северном Кавказе сформировалось множество этносов, каждый из которых уникален, однако общность исторической судьбы, географических условий, интересов, а также механизмов социально-правового регулирования и ряда духовных черт позволяют исследователям говорить о формировании северокавказской цивилизации, способной выступить субъектом исторического развития.
Для многонациональной и поликонфессиональной России, объединяющей множество культурно разнородных этносов, жизненно важно выстроить продуктивную систему межкультурного диалога, творчески переосмыслить имеющийся опыт и выработать новые пути взаимообогащения культур, в том числе - с культурами народов Северного Кавказа. Именно в настоящий момент цивилизационное сознание народов Северного Кавказа, как и большинства этносов планеты, претерпевает фундаментальные изменения. Это обстоятельно актуализирует задачу изучения менталитетов этносов, находящихся не просто в процессе взаимодействия, но и в состоянии трансформации ценностных и смысловых установок.
Изучение процесса формирования и особенностей цивилизационного сознания народов Северного Кавказа необходимо для выработки взвешенной национальной политики Российской Федерации, позволяет полнее осознать взаимодействие северокавказских этнических культур и российской культуры.
Современные процессы на Северном Кавказе не только определяют
возможности сохранения и перспективы развития российской цивилизации,

но и превращают Северный Кавказа в модель формирования новых алгоритмов взаимодействия традиционных и модернизирующихся ценностей, межкультурного диалога. Однако сама проблематика цивилизационного сознания все еще остается дискуссионной.

субъект-объектной оппозиции интересен. Однако ему должны быть сформулирована ясная альтернатива;
Что же касается собственно цивилизационого сознания, то мы предлагаем понимать под ним высокоэффективный способ адаптации группы этнических культур к «вызовам» внешней среды (природной или социальной), сформированный, на основе утверждения собственных норм жизнедеятельности и ментальных установок, общих для данных этносов. Так понятое цивилизационное сознание не предполагает отказа от социальнокультурных, национальных, этнических особенностей; а выражает определенную степень общности этих особенностей, достигаемую на основе самосознания и общих условий жизни, формируемых в. условиях городской культуры.
Необходимо отметить, что города в любом обществе выполняли цивилизаторскую миссию. В; городах возникали новые виды деятельности, концентрировался управленческий аппарат, развивались образование и культура, формировалась городская культура, которая создавала нормы и ценности урбанизируемого социума. Конечно, городской образ жизни имеет и положительные, и отрицательные стороны, однако в той мере, в какой преодолевается анонимность городского образа жизни, в той мере городская культура обогащается, а не утрачивает лучшие качества традиционной культуры.'
При определении оснований цивилизационного сознания необходимо выделить опыт его носителей, сформировавшийся в процессе пройденной истории (осмысливающийся в тех или иных формах, в том числе в форме представлений о собственной судьбе), и те сюжетные мотивы и архетипические образы, которые закрепляются в мифах. Конечно, в содержательном аспекте в состав цивилизационного сознания входит не только культурная картина мира (т.е., согласно Р.Редфильду, видение мироздания, характерное для того или иного народа, представления членов