Социально-культурная среда эпохи как фактор становления личности художника: феномен М.С. Щепкина

• Автор: Кучина, Антонина Витольдовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 226 с.

Оглавление:
Введение
Первая глава. Культура русской провинции и личность М.С. Щепкина: гармония и конфликт
- Феномен детства М.С. Щепкина - как фактор формирования личности
- Провинциальный театр в жизни М.С. Щепкина
- Проблема освобождения М.С. Щепкина из крепостной зависимости
Вторая глава. Значение московской общественной, научной и художественно-творческой среды в становлении личности М.С. Щепкина
- Близость мировоззренческих позиций М.С. Щепкина и декабристов
- М.С. Щепкин в кругу профессоров Московского университета -межкультурные коммуникации различных социальных кругов России
- Толерантность личности М.С. Щепкина - между западниками и славянофилами
Третья глава. Творческие поиски М.С. Щепкина и новые пути в литературно-театральной жизни России
- Периодизация творческого пути М.С.Щепкина
- От театра эпохи «просвещенных театралов» к театру -центру духовной жизни общества
- Проблемы поиска путей в реформировании театра
Выводы
Литература

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ Актуальность темы исследования
Направление и темпы европейской модернизации вызвали серьезные изменения в жизни и деятельности человека, которые не могут не учитываться социализирующими практиками. Самая распространенная характеристика личности нового типа - это ее креативность. Классическое понятие "творчество", подразумевающее высшие формы проявления человеческого духа, сегодня несколько "приземлилось", проявляется во всех, в том числе и повседневных формах деятельности и трактуется как личностная самоорганизация, самоактуализация (А. Маслоу), самореализация личностного потенциала. Классическое представление социализации личности видит в ней "продукт" конкретных социокультурных обстоятельств, и это положение признается правильным, но лишь отчасти. Культурологические изыскания в фокусе внимания удерживают личность, способную осуществлять выборы, ведущие к личностному росту, который по своему вектору направлен к "вечным" ценностям. Личностный потенциал трактуется как спонтанная активность личности, способность к импровизации, быстрому и точному принятию решения, способной живо, полно и самозабвенно переживать состояния творческой реализации. Классическая модель социализации представляет личность как «продукт» объективных социокультурных обстоятельств. Эта истина верна лишь частично. Если креативность вводится в число требуемых качеств, то возникает парадоксальная ситуация, в которой и процесс социализации должен протекать по-новому, как принятие-отвержение транслируемого образца.
В ряде источников встречается продуктивное, на наш взгляд, положение, что в качестве исходной модели любой творческой деятельности следует рассматривать художественное творчество и, отчасти, заимствовать
методы художественного образования. За самыми актуальными представлениями о самоорганизующейся и социально-адекватной личности в качестве абстрактного образца все-таки стоит личность Художника. Это одна из причин, обусловливающих, как нам представляется современный анализ творчества М.С. Щепкина.
Другая причина современного научного интереса к творчеству М.С. Щепкина заключается в том, что на его примере мы можем проследить ситуацию формирования личности не в соответствии, а вопреки сложившимся обстоятельствам, как ответы на сложные социокультурные вызовы. В этом случае творческий культурно-личностный потенциал раскрывается наиболее полно и позволяет художнику самому создавать новые качества культурной среды. Этот процесс порождения новых культурных образцов, формирующих и новую культурную среду, относится к фундаментальным культурологическим проблемам. На основании приведенной аргументации автор считает возможным сформулировать основную проблему своего исследования: творчество М.С. Щепкина как пример самореализующейся личности, задающей новые образцы деятельности в профессиональной и общественной сфере, а также оказавшей влияние на формирование исторических образцов русской культуры XIX века. В этой связи в проблемное поле исследования включены темы, находящиеся на стыке художественно-творческого и историко-культурного пространств, позволяющие проследить и закономерности развития сознания, творчества, мышления личности Художника в процессе ее становления и реализации.
Современное знание о культуре обнаруживает себя на пересечении предметных областей различных дисциплин - истории, искусствознания, психологии, социологии и др. Среди актуальных проблем культурологического знания — все возрастающий интерес к изучению личности как феномена культуры. И действительно, из всех проблем, с которыми сталкивались люди в ходе истории развития человечества,

на себя и на общество. Происходит формирование в сознании личности ряда новых реалий, нового видения мира и себя самого.
Начало XIX в. — эпоха романтизма. Это «целая эпоха в развитии не только философии, но искусства, науки, самых разных областей знания, отмеченная единством стиля и мировоззренческих установок»43. Именно в этот период времени происходит становление формирования личности будущего реформатора русского театрального искусства М.С. Щепкина.
Российские ученые выявляют разные параметры характеристики личности.
Для Н. Бердяева личность не психологический феномен, а метаисторический и религиозный. Он считает, что «личность человека может быть вкоренена лишь в универсум, лишь в космос. Личность есть лишь в том случае, если есть Бог и божественное»44. « Моя философия не научная, а профетическая и эсхатологическая по своей направленности. Я очень многое приобрел и узнал за всю мою жизнь, а всю жизнь учился, но самое первоначальное остается то же. Это и есть тайна личности,- пишет H.A. Бердяев,- неизменность в изменении... Нужно отличать «я» с его эгоистичностью от «личности». «Я» есть первичная данность, и оно может сделаться ненавистным, как говорил Паскаль. «Личность» же есть качественное достижение. В моем «я» есть многое не от меня. В этом сложность и запутанность моей судьбы».45 М.М. Бахтин обращает внимание на то, что «творческий текст всегда есть в какой-то мере откровение личности»
У Н. Бердяева и М. Бахтина личность рассматривается или как самостоятельная сущность, отделенная от культуры, или в рамках диалога. Культура всегда, образует либо второй план бытия личности, либо реализует себя в диалоге и бытии личности, а личность реализует себя в жизни культуры.
43 Кантор В. В поисках личности: опыт русской классики. М., 1994. С. 125.
44 Бердяев H.A. Новое средневековье. Вестник высшей школы. №3. 1991. С. 98. 104.
45 Бердяев H.A. Самопознание (Опыт философской автобиографии). М., 1991. С. 41, 95.
46 Бахтин М. Эстетика словесного творчества. M., 1979. С. 285, 312, 318.