Свадебный обряд в контексте этнической культуры народов Северного Кавказа

• Автор: Байдаева, Билхис Докуевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Грозный
• Количество страниц: 162 с.

План
Введение
Глава 1. Этническая культура народов Северного Кавказа: взаимосвязь общего и особенного
1.1. Понятие и структура этнической культуры
1.2. Особенности традиционной культуры северокавказских народов
1.3. Межкультурные коммуникации народов Северного Кавказа
Глава 2. Культурная динамика традиционного свадебного обряда народов Северного Кавказа
2.1. Свадебный обряд народов Дагестана: взаимосвязь традиций и новаций
2.2. Консервативность свадебного обряда чеченцев и ингушей
2.3. Трансформация свадебного обряда осетин
2.4. Эстетическое своеобразие свадебного обряда адыгских
народов
Заключение
Библиография

Введение
Актуальность темы исследования. Северный Кавказ представляет собой многообразие народов, их языков и культур, тесно переплетенных, взаимодействующих и развивающихся на данной территории тысячелетиями. Здесь сформировалась своеобразная самобытная региональная северокавказская культура, вобравшая сотни различных этнических культурных традиций. Этнокультурные взаимоотношения составляют важную часть социокультурной реальности современных государств и народов. Как ни один человек не может жить без каких-либо взаимоотношений с другими людьми, так и этническая общность не способна существовать в абсолютной изоляции от других народов.
Межкультурные взаимодействия, коммуникации этносов, в том числе народов Северного Кавказа, способствуют обогащению, развитию региональных этнических культур. Вместе с тем следует отметить, что в традиционных этнических культурах народов данного региона присутствуют устойчивые компоненты, например, традиции, обычаи, обряды. Свадебный обряд аборигенных народов Северного Кавказа демонстрирует их культурную близость, общность.
Изучение общего и особенного аспектов культуры свадебного обряда в контексте культур народов Северного Кавказа имеет важное научное значение. Свадьба с древнейших времен, начиная с утверждения единобрачия (моногамии), рассматривалась как сакральный праздник, игра, отражавшая этнокультурное своеобразие того или иного народа. В ходе своего исторического развития этнос вырабатывал свадебный обряд, уникальный комплекс ритуалов, празднеств, отражающих его
этническую самобытность. При этом создавалась и этническая картина мира, осуществлялась практическая деятельность, нацеленная на

производство соответствующих артефактов, предназначенных для успешного осуществления свадебного обряда.
Современный процесс глобальной стандартизации и нивелировки и повышает интенсивность межэтнических связей, развивает процесс развертывания интернациональной культуры, сохраняя её этнонациональные формы, подвергающиеся в определенной мере трансформации. Помимо прямого усвоения многих культурных явлений и форм, постоянно создаются типологически близкие культурные формы. Этнические признаки, находящие свое выражение в свадебном обряде народа, не могут быть изначально, навеки ему присущи. Все они возникают на определенном этапе исторической жизни этноса, развиваются вместе с ним, а могут быть и утрачены.
Среди всего многообразия этнических культур ученые выделяют тип традиционной (архаической) культуры, распространенной в обществах, где изменения незаметны для жизни одного поколения. В этом типе культуры господствуют обычаи и передаваемые из поколения в поколение традиции. Но как ни велика сила традиций, они не могут сохраняться вечно. Медленно и постепенно в культуру проникают новации. Эта ситуация характерна для свадебного этикета многих северокавказских этносов, который под воздействием социально-экономических, культурных процессов подвергается заметной динамике при сохранении архаичных, консервативных сторон.
Выявление общих и особенных, устойчивых и изменяющихся сторон свадебных ритуалов в этнической культуре народов Северного Кавказа, подвергающейся влиянию социально-экономической модернизации - актуальная исследовательская задача, требующая комплексного подхода со стороны философов, культурологов, этнологов, социологов.
Степень научной разработанности темы. Изучению содержания и сущности этнической культуры, региональных форм её проявления,

воздействиям крайнего толка, создает предпосылки для экстремальных проявлений.
Для традиционной культуры Северного Кавказа характерна ритуализированность коммуникационного процесса. При этом в коммуникации большой удельный вес имели невербальные формы, что объясняется региональным разнообразием языков. Облик человека, манера держаться, двигаться, определять свое пространственное положение, жесты и мимика представляют особого рода текст, который с легкостью читается (опознается) в северокавказской традиционной культуре.
Границы этносов на Северном Кавказе не были абсолютно непроницаемы, а многие социальные институты (куначество, аталычество, кровничество) приводили к постоянному обмену определенными поведенческими нормами, тому, что можно назвать «стилем» культуры. Общность традиционных культур народов Северного Кавказа проявляется в сущностном единстве мифопоэтических представлений, в единстве (естественно, включающего разнообразие вариаций и мотивов) картины мира и представлений о человеке. В языческом пантеоне горцев есть целая галерея функционально схожих божеств и покровителей, духов и патронов. Для мифологии народов Северного Кавказа характерны и героические мифы. В фольклоре, духовной культуре многих народов Кавказа разработаны схожие сюжеты о прикованном богоборце - Прометее.
У народов Северного Кавказа много произведений устного народного творчества идейно и художественно совпадающих. На протяжении средневековья сохраняет общую форму и содержание у всех горцев культовая поэзия. Традиционная культура народов Северного Кавказа нашла свое отражение и устойчивую фиксацию в нартском эпосе, являющимся их духовно-культурным сотворчеством.