Роль гуманитарных ценностей конфуцианства в развитии духовной культуры современного студенчества : на материале вузов Внутренней Монголии КНР

• Автор: Цзинь Синьсинь
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 169 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ГУМАНИТАРНЫЕ ЦЕННОСТИ В КОНТЕКСТЕ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ КИТАЯ
1 Л. Теоретико-методологические основы анализа роли гуманитарных ценностей в духовной культуре
1.2. Конфуцианство как основа духовной культуры
Китая
1.3. Культурологический анализ роли гуманитарных ценностей
конфуцианства в развитии образования Китая
ГЛАВА 2. СОСТОЯНИЕ И РАЗВИТИЕ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ
СТУДЕНЧЕСТВА В СИСТЕМЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ КИТАЯ
2Л. Проблема развития духовной культуры студентов вузов современного Китая в условиях глобализации
2.2. Формирование духовной культуры студентов в контексте гуманитарных ценностей конфуцианства
2.3. Модель оптимизации развития духовной культуры
студенчества
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования обусловлена рядом факторов. В социально-экономических условиях современного Китая высшее образование призвано реализовать важную задачу' формирования духовной культуры молодежи. Конкурентоспособной может стать лишь та страна, развитие которой будут осуществлять образованные граждане, ориентированные на высокие культурные ценности, выработанные как в лоне собственной национальной культуры, так и в процессе истории цивилизации в целом. Общество лишь тогда сможет обеспечить своё процветание, построить достойное будущее для своих потомков, когда оно будет иметь устойчивый духовный потенциал и возможности для его реализации.
В современном мире, на фоне интенсивной глобализации и информатизации, происходит резкое усиление не только положительных, но и негативных социкультурных явлений, и, прежде всего, таких как возможность утраты культурной самобытности народов и стран. Такая ситуация выдвигает на первый план необходимость формирования личности, способной не только усваивать накопленные веками традиции, но и вырабатывать собственные ценностные ориентации.
В последние годы все чаще звучит мнение о том, что высшее образование Китая столкнулось с проблемами, связанными с реальной угрозой разрушения духовного здоровья нации. Ряд китайских учёных считает, что интенсивные процессы глобализации могут отрицательно влиять на китайскую культуру, так как способствуют её вестернизации, которая не всегда соответствует, а порой и противоречит традиционным нормам и идеалам китайского общества, задает некие унифицированные образцы развития культуры [231, 175].
Таким образом, актуальность темы диссертационного исследования обусловлена назревшей необходимостью поиска ответов на ключевой вопрос -как в условиях неоднозначности и противоречивости социокультурных

процессов в современном Китае сформировать гуманитарно развитую личность, ориентированную на лучшие образцы национальной и мировой культуры, реализующую в своей деятельности выработанные тысячелетним опытом китайской культуры ценности, стремящуюся к непрерывному саморазвитию и самосовершенствованию.
Сегодня в качестве одной из важнейших теоретических и практических задач высшего образования в Китае выступает создание таких моделей гуманитарного образования, которые смогли бы максимально эффективно актуализировать и транслировать духовный, человекотворческий потенциал гуманитарной культуры. Сохранение национальной культуры как целостного явления есть главная предпосылка и условие духовной безопасности общества, поскольку культурная самобытность является основой сохранения национальных сообществ и цивилизации в целом.
Альтернативой противоречивым и не всегда позитивным социокультурным тенденциям сегодняшнего Китая может стать формирование духовной культуры, опирающейся на гуманитарное наследие Конфуция, прежде всего — на его этическую часть. Большое значение имеет решение этой проблемы в сфере высшего образования, поскольку студенческая молодежь в значительной степени связана с реализацией интеллектуального потенциала общества, развитием культуры в целом.
Из традиционных концепций конфуцианства для современного образовательного процесса наиболее значима нравственная модель поведения и концепция социального долга, которые способствуют приобщению студентов к таким ценностям, как любовь и уважение к людям, доверие и забота по отношению к окружающим. Для гармоничного развития личности, последующего всестороннего развития духовной культуры, сохранения национальных особенностей необходимы соответствующие национальным этико-нравственным нормам и идеалам учебные программы и определенные образовательные стандарты.

утверждались нормы гражданской морали, формировались единые правила воспитания на основе уважения старших, добродетельного поведения, подавления эгоистических устремлений, гармоничного отношения между различными слоями общества, честности и бескорыстности, лояльности к властям.
Конфуцианство - одно из основных философских и идейных течений Китая, основанное Конфуцием (основным содержанием которого является примат морали и обычного права, призыв к гуманности и осознанном чувству долга, культ предков и авторитет личности мудреца), как осознанная, четко сформулированная доктрина оформилось в середине I тысячелетия до н. э., т. е. в ту эпоху социально-экономических сдвигов и административно-политических перемен, когда многое из старых норм и традиций уходило в прошлое и подлежало замене новыми идеями и институтами, свойственными более развитой социальной структуре [См.: 26, с. 94].
Исследователи отмечают многогранность конфуцианства. Оно содержит совокупность духовных и социальных норм, передававшихся из поколения в поколение на протяжении почти 2,5 тысячелетий. Правила эти касались воспитания человека, определяли его поведение в семье, на службе и в обществе в целом, формировали определенный способ мышления. Социальная цель конфуцианства - создание общественного порядка, основанного на этике и культуре личности, достижение политической гармонии путем развития внутренней гармонии самого человека. Одной из наиболее значительных задач конфуцианства является попытка устранения различий между политикой и этикой [См.: 71, 89, 104, 109].
Таким образом, конфуцианство - целостная система, которая включает в себя этико-философские взгляды, определенные культы и верования (часто связанные с более древними китайскими культами (I и II веков до н.э) -культом предков, культом Земли, почитанием древними китайцами своего