Образовательная культура: искусство пайдейи и герменевтика

• Автор: Дмитриева, Елена Анатольевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Нижневартовск
• Количество страниц: 163 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ОБРАЗОВАНИЕ КАК ОНТОЛОГИЧЕСКОЕ ОСНОВАНИЕ
культуры :
§1. Культура образования в контексте образования культуры
§2.Гуманистическая парадигма образования и культуры
ГЛАВА II. ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ ПАЙДЕЙЯ КАК ПАРАДИГМА
ВОСПИТЫВАЮЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ
§1. Древнегреческая пайдейя: истоки и жизненный смысл
§2.Идея непрерывного образования: становление человека как
социокультурный процесс
ГЛАВА III. ГЕРМЕНЕВТИКА КАК МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ ОСНОВА
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ
§1. Синергетический подход к герменевтике образования: от
дифферетщации знания к интеграции
§2. Современные герменевтические стратегии в образовании
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. В сложные критические периоды жизни общества возрастает потребность в изменении социальной, духовной сфер жизни человека, способного самостоятельно, по-новому разрешать возникшие трудности, генерировать собственные идеи, быть субъектом культурно-образовательного пространства.
Однако, недостаточное внимание к образованию не только как к процессу овладения человеком определенной системы знаний, умений и навыков, но и как способу мышления, необходимому для полноценного включения в социальную и культурную жизнь общества, привело к обесцениванию и снижению как самого уровня культуры, так и качества образования. Существующая длительное время в образовании идеология субъективистского антропологизма, ставящая в центр бытия самореализующуюся индивидуальность и акцентирующая при этом внимание на внешних результатах личностного развития, искусственно вырывает человека из Мира, выхолащивая его подлинную сущность. Культ «самости» в реальности оборачивается вседозволенной деструктивностью, разрушением тех социальных норм, которые были выработаны для обеспечения прав и свобод личности.
В связи с этим особую значимость и актуальность в современном образовании приобретает его философский и культурологический пласт, способный интерпретировать образовательную культуру человечества в контексте практических задач воспитания личности. Кроме того, важнейшим аспектом культуры образования, на наш взгляд, является вопрос о возникновении и изменении самого идеала образования, трансформировавшегося из древнегреческой пайдейи и состоявшегося в различных культурных образовательных традициях. Именно поэтому в настоящее время важно обратиться к герменевтике, которая предстает в

современной образовательной культуре как одна из форм
осмысления человеческого духовного опыта, как наука о порождении и понимании гуманитарных смыслов и ценностей.
На наш взгляд, обращение образования к герменевтической проблематике не вызывает сомнений, поскольку в ее основе - движение к идеалам духовности на основе гуманистического миропонимания, что способствует созданию новой ценностной системы общества, открытой, вариативной, духовно и культурно насыщенной, диалогичной, толерантной, собирающей воедино современные социально значимые ценности и установки с мировыми многовековыми традициями.
Необходимым условием движения к идеалам духовности на основе гуманистического миропонимания является интеграция образования в культуру и, наоборот, культуры в образование. Тем самым определяются основные критерии культурно-исторического образования, главной функцией которого является синтез культур, научных знаний, объектом -духовная сфера личности, предметом — процесс передачи ценностей культуры следующим поколениям, а целью - духовная свобода, вне которой невозможно осмысление движения в культуре. Рассматриваемая в данном диссертационном исследовании тема культуры образования в контексте древнегреческой пайдейи и современных герменевтических стратегий направлена на разрешение проблемы культурологизации образования в условиях современной образовательной парадигмы.
Актуальность диссертационного исследования обусловлена как необходимостью философского, теоретико-методологического и культурологического осмысления опыта становления и развития образования, начиная с периода античности, так и необходимостью развивать современное и будущее образование на основе культуросообразности, герменевтических стратегий, а также принципов преемственности, новаторства исторически оправдавшего себя старого и нового.

Личность, образовывающая и раскрывающая себя в таком социокультурном пространстве, будет не только духовно-богатой, профессионально компетентной, но и в должной мере обладающей социальной компетентностью. Социальная компетентность означает соответствие ценностей и знаний, способностей и умений субъекта его реальным социальным статусам и ролям согласно должному уровню культуры, нравственности и права, обеспечивающее ему возможность эффективно взаимодействовать с окружающими его людьми, социальными институтами и организациями1.
§2. Гуманистическая парадигма образования и культуры
Проблемы кризиса современного образования, состояния средней и высшей школы и путей ее реформирования выдвинулись в последние годы в центр активных общественных и научных дискуссий2. Лейтмотивом этих дискуссий является серьезная озабоченность ученых и педагогической общественности, вызванная деинтеллектуализацией общества, снижением качества образования, значительным падением уровня общекультурной подготовки учащихся, беспрецедентным распространением среди молодежи идеологии индивидуального успеха и материального потребления.
Специфика современной социокультурной ситуации характеризуется тенденцией, связывающей предназначение человека в мире с образованием. Образование рассматривается как один из системообразующих факторов современной цивилизации. Судьба каждого человека и человечества в целом во многом зависит от отношения в обществе к образованию и, прежде всего, от ценностной ориентации самого образования.
1 Перевозчикова Л. С. Гуманистическая парадигма образования. Философия и будущее цивилизации. М., 2005, Т.4. С. 530.
2 Образование в конце XX века (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. 1992 № 9; Философия образования: состояния, проблемы,и перспективы(материалы «заочного куруглого стола») // Вопросы философии. 1995. №11.